佛之知見(正知見)

黃竹
文章: 686
註冊時間: 週一 8月 02, 2021 8:41 pm

Re: 佛之知見(正知見)

文章 黃竹 »

輕舟 寫:你全身刺,碰不得。
輕舟若給剌穿沉沒,讓你溶入水流當中,入流亡所,不是更勝以前嗎?

古德:船居、水居、山居、廛居。
藍海千尋
如來使
文章: 2249
註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm

Re: 佛之知見(正知見)

文章 藍海千尋 »

一切諸法不二之性是佛法有自性義,
一切諸法緣起性空是佛法無自性義。
諸法因緣生滅,雙具有性無性義。
因作用而說有因作用而顯示的自性,作用因緣生故說無自性

請出示經證
輕舟
文章: 1116
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 9:46 pm

大白話。

文章 輕舟 »

清淨本然,無欠無餘,只因妄想,不能證得。

但於一切事上遠離妄想造作,即如如佛。
Viirya
善知識
文章: 1302
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 佛之知見(正知見)

文章 Viirya »

解深密經云:
世尊,此奢摩他毘缽舍那,以何為因?
慈氏,清淨尸羅,聞思所成清淨正見,以為其因。

修奢摩他.毘缽舍那
須以清淨尸羅.聞思所成清淨正見為因
輕舟
文章: 1116
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 9:46 pm

諸法不一不異。

文章 輕舟 »

諸法不一不異。

以人為例,前世的我跟今世的我不是同一人(不一),但沒前世的我也沒有今世的我(不 異)。
以槙物為例,前世是種子,今世成幼芽,來世卻成木,其中沒有一或異的關係,即不是一體,也不是異體,諸法實無一異義故無生滅、去來、常斷,所說一異生滅去來常斷皆名幻化、戲論、世間。

三輪體空雖無作者、受者、所作業,卻不是斷滅無,正因為三輪體空,所以不礙善惡諸法發揮,雖然發揮而實無一法可得。
Viirya
善知識
文章: 1302
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 佛之知見(正知見)

文章 Viirya »

存放於阿賴耶識
因緣俱足即異熟果報
果報覺受又會再次存放阿賴耶識
輾轉反覆
莫謂無所得
輕舟
文章: 1116
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 9:46 pm

Re: 佛之知見(正知見)

文章 輕舟 »

Viirya 寫: 週一 9月 12, 2022 11:07 pm 存放於阿賴耶識
因緣俱足即異熟果報
果報覺受又會再次存放阿賴耶識
輾轉反覆
莫謂無所得
業相不無,只是無實性,無實性則無法可得。
二楞子
文章: 1080
註冊時間: 週六 12月 11, 2021 9:59 am

Re: 佛之知見(正知見)

文章 二楞子 »

《辯中邊論》

由識有得性  亦成無所得
故知二有得  無得性平等

[0465a12] 論曰。唯識生時現似種種虛妄境故。名有所得。以所得境無實性故。能得實性亦不得成。由能得識無所得故。所取能取二有所得。平等俱成無所得性。顯入虛妄分別無相方便相已。此差別異門相今次當說。

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說有所得是方便相,實性是無所得。
Viirya
善知識
文章: 1302
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 佛之知見(正知見)

文章 Viirya »

業相不無,只是無實性,無實性則無法可得。
在入八地無生捨阿賴耶識前.種子儲存於阿賴耶識.隨因緣而異熟
那是一段非常漫長而艱辛的過程
輕舟
文章: 1116
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 9:46 pm

Re: 佛之知見(正知見)

文章 輕舟 »

Viirya 寫: 週二 9月 13, 2022 9:27 pm
業相不無,只是無實性,無實性則無法可得。
在入八地無生捨阿賴耶識前.種子儲存於阿賴耶識.隨因緣而異熟
那是一段非常漫長而艱辛的過程
捨識即轉識,轉但轉名不轉體,體不可得故。

眼光及相信的事情不一樣,染垢無綠可依自然漸漸降伏。
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