禪宗『開悟』要如何鑑定??

蔡葉
貝克街管理員
文章: 184
註冊時間: 週四 7月 08, 2021 8:33 pm

Re: 禪宗『開悟』要如何鑑定??

文章 蔡葉 »

悟(是心是佛)後起(是心作佛)修才是真悟.....

達摩祖師:只這心心心是佛。=只這[心]的{心]的{心}是{佛}。=地球人的[色心]的{識心]的{空心}是{如來藏佛心}

你的成見甚深
老是被人附身


時光師兄疑似[字見](是心是佛)+(是心作佛)不夠深....所以還沒揪出害人類眾生不能恢復本來成佛的元兇!!我是[字見]祖師開示:{只這心心心是佛。}
又見經文:{湛入合湛,歸識邊際。}才認定眾生七大的{識大],正是不死綁匪又掌控[色身]流浪生死險道枉受苦厄。朱秀華證驗置換靈魂使衰敗色身恢復如初,可是置換靈魂不合法又技術未成熟,所以,禪宗倡行把{識大綁匪]置之死地而後續生到九十多歲,換本來面目{如來魂}附身,比被人附身省事簡便多了。
最後由 蔡葉 於 週五 5月 20, 2022 8:51 am 編輯,總共編輯了 1 次。
時光寶貴

疑神疑鬼

文章 時光寶貴 »

蔡葉 寫: 週四 5月 19, 2022 9:44 am
悟(是心是佛)後起(是心作佛)修才是真悟.....

達摩祖師:只這心心心是佛。=只這[心]的{心]的{心}是{佛}。=地球人的[色心]的{識心]的{空心}是{如來藏佛心}

你的成見甚深
老是被人附身


時光師兄疑似[字見](是心是佛)+(是心作佛)不夠深....所以還沒揪出害人類眾生不能恢復本來成佛的元兇!!我是[字見]祖師開示:{只這心心心是佛。}
又見經文:{湛入合湛,歸識邊際。}才認定眾生七大的{識大],正是不死綁匪又掌控[色身]流浪生死險道枉受苦厄。朱秀華證驗置換靈魂使衰敗色身恢復如初,可是置換靈魂不合法又技術未成熟,所以,禪宗倡行把{識大綁匪]置之死地,換本來面目{如來魂}附身,比被人附身省事簡便多了。
你要這麼想
誰能奈你何
蔡葉
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文章: 184
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Re: 禪宗『開悟』要如何鑑定??

文章 蔡葉 »

你要這麼想
誰能奈你何


時光寶貴師兄可能不知佛陀是用{我在想}:如來說眾生者,即非眾生是名眾生。=如來用人類眾生的色身口舌和{識心],說了眾生許多過患的{說者],但自身非眾生只是{眾生]的{命名者}。

所以佛菩薩乃至開悟的古今大德,雖同用人類眾生慣用的[色身]或{識心]語文,可是實際應該是用{如來德相色身}和{空大智慧}。時光寶貴人類爭相發明快速殺人武器乃至半色的非人也能殺人[色身],你又能奈何??....善思念之.....
時光寶貴

性喜八卦 胡言亂語

文章 時光寶貴 »

蔡葉 寫: 週五 5月 20, 2022 9:18 am 你要這麼想
誰能奈你何


時光寶貴師兄可能不知佛陀是用{我在想}:如來說眾生者,即非眾生是名眾生。=如來用人類眾生的色身口舌和{識心],說了眾生許多過患的{說者],但自身非眾生只是{眾生]的{命名者}。

所以佛菩薩乃至開悟的古今大德,雖同用人類眾生慣用的[色身]或{識心]語文,可是實際應該是用{如來德相色身}和{空大智慧}。時光寶貴人類爭相發明快速殺人武器乃至半色的非人也能殺人[色身],你又能奈何??....善思念之.....
你的妄想真多
蔡葉
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Re: 禪宗『開悟』要如何鑑定??

文章 蔡葉 »

善哉善哉...如是善說無說義法要!!!
無相不相
文章: 102
註冊時間: 週五 12月 31, 2021 10:58 am

禪宗『開悟』要如何鑑定??

文章 無相不相 »



Covid-19病毒是中國大陸永遠改變不了的事實,繼續實驗 Virs 阿中國大陸。


:oops:
沙塵封眼
文章: 180
註冊時間: 週三 4月 07, 2021 1:28 pm

Re: 禪宗『開悟』要如何鑑定??

文章 沙塵封眼 »

蔡葉 寫: 週二 5月 17, 2022 9:59 am
沙塵封眼 寫: 週五 12月 31, 2021 1:43 pm 六祖壇經云
「善知識!不悟,即佛是眾生;一念悟時,眾生是佛。故知萬法盡在自心,何不從自心中頓見真如本性?《菩薩戒經》云:『我本元自性清淨,若識自心見性,皆成佛道。』《淨名經》云:『即時豁然,還得本心。』
善知識!我於忍和尚處一聞,言下便悟,頓見真如本性。是以將此教法流行,令學道者頓悟菩提,各自觀心,自見本性。若自不悟,須覓大善知識,解最上乘法者,直示正路。是善知識有大因緣,所謂化導令得見性,一切善法因善知識能發起故。三世諸佛,十二部經,在人性中本自具有,不能自悟,須求善知識指示方見。若自悟者,不假外求;若一向執,謂須他善知識望得解脫者,無有是處。何以故?自心內有知識自悟。若起邪迷,妄念顛倒,外善知識雖有教授,救不可得。若起正真般若觀照,一剎那間,妄念俱滅;若識自性,一悟即至佛地。
【七大 】
 (術語)楞嚴經三就地水火風空見識之七法,明周遍法界之義,周遍法界者大之義也,此七法,性真圓融,皆如來藏,故種種法法無不周遍,無不含容,此為大之實義。大小乘中雖說四大五大六大,然是各持自相,地大不能遍於水大風大,水大不能容火大,豈成大之義哉,欲顯此義,故經中先就五陰,六入,十二入,十八界(是云四科),說明幻空性真之理,更說七大之義。此中第六之見大,為眼根之見性,舉一而其他耳根等之聞性等,可推而知,即六根之性也。故疏釋者通稱之為根大(案俱舍有根見識見之二說,而毘曇宗成立根見之義,今於有情世間為愚者依根見之說開顯能緣能了之真性也),然則地水火風空之五大為六境,見大為六根,識大為六識,但與十八界開合不同耳。世尊就十八界破凡夫所見幻化之相,顯圓融之真性,是七大之義也。(參見:大)

FROM:【佛學大辭典】
命題:禪宗[開悟]的物理鑑定。
1.達摩祖師:只這心心心是佛。=只這[心]{心]{心}是{佛}。=只這[心]的{心]的{心}是{佛}。
2.人類身心七大元素:地水火風空見識。
3.人類的組合身心:[色身+見大]+{識大+見大]+{空大+見大}
4.何謂見性人?不同的[色身]各有[見大]的感知能力,也算不同的[藏識]能力,....若色身的結構物理變化則感知能力或藏識能力也隨之變化...。
{識大]是不死的{投胎識]侵入綁架[名色身]。[名色身]原由父精母卵合湛又湛入法界{空大}中,而{投胎識]前先回歸湛入{空大}中。所以,{投胎識]強勢控制原由{空大}控制的[名色身]!!
經文:{湛入合湛,歸識邊際。}顯示人類[四大名色身]和{識大藏心]原分離分別湛入{空大}後,又合湛變成{識大]範圍,使[名色身]以{識大]為範圍及功能極限,當然{識大]功能極限也為[名色身]所侷限。
經文:{唯色與空,是色邊際。}當四大組合成受精卵未被{識大投胎魂]侵入時,已湛入{空大}中,若色身不被{識大]控制,則此{空大}可使[色身]不受一切苦厄,乃至圓寂使肉身不壞。
5.禪宗一句要想開悟:[置之死地而後生。]令人驚悚又難信難解,因為佛指:眾生枉受苦厄,不得如來智慧德相,就是慣用百千萬劫的{妄想執著]所害,所以要除滅{無明投胎識大]則法界共一身的{如來智慧空大},就能接手操持{名色身}永無病痛,乃至數天數月或如祖師數年不飢不渴....。
歡迎電火師兄代言:請繼續各自表述。

{借用訪客師兄另題貼文}
唯色與空,是色邊際
文章 由 訪客 » 週日 1月 16, 2022 9:15 pm

阿難,是五受陰,五妄想成。汝今欲知因界淺深。唯色與空,是色邊際。唯觸及離,是受邊際。唯記與忘,是想邊際。唯滅與生,是行邊際。湛入合湛,歸識邊際。此五陰元重疊生起。生因識有,滅從色除。理則頓悟,乘悟並銷。事非頓除,因次第盡。

Re: 貝克街蔡葉論經攤
文章 由 蔡葉 » 週五 2月 18, 2022 5:09 pm

感謝訪客大師助我妄猜如來真實義有功......
答案既已宣布確認,免再勞煩站長大人......
若有需要我再論述(妄)(忘)的差別,與人類開悟解脫的物理關鍵!!!一字都差不得!!
=============================================================
前曾與訪客師兄爭論經文[唯記與忘,是想邊際。]才正確,因眾生人類的身心,含四大名色粗色物,和{識大的]半色物,及{空大}的無相色物和根塵識十八界湛入合湛...,今此[色身的{識大投胎]搶匪變主人,不曾聽看佛經法,{識大]也忘失累劫做了多少罪業福德因緣,現[此身]聽閱佛經法,才[記起]我{主人]累世肯定做了無量罪業。所以,我要解脫必先懺悔罪業並行善功償還冤親..所以要先常[記]起才會{想]到怎樣修行...。但行功後要迴施法界眾生,並[忘失]還有功德福業....使福德不再增長{識大]妄心惡業的滋長.....。
佛在楞嚴經講五陰、六入、十二處、十八界,乃至七大的一切根本都只是在心
禪宗祖師的標準

Re: 禪宗『開悟』要如何鑑定??

文章 禪宗祖師的標準 »

《宗鏡錄》卷1:「今有十問以定紀綱。
  1. 還得了了見性。如晝觀色。似文殊等不。
  2. 還逢緣對境。見色聞聲。舉足下足。開眼合眼。悉得明宗。與道相應不。
  3. 還覽一代時教。及從上祖師言句。聞深不怖。皆得諦了無疑不。
  4. 還因差別問難。種種徵詰。能具四辯(法辯、義辯、辭辯、應辯)。盡決他疑不。
  5. 還於一切時一切處。智照無滯。念念圓通。不見一法能為障礙。未曾一剎那中暫令間斷不。
  6. 還於一切逆順好惡境界現前之時。不為間隔。盡識得破不。
  7. 還於百法明門心境之內。一一得見微細體性根原起處。不為生死根塵之所惑亂不。
  8. 還向四威儀中行住坐臥。欽承祗對。著衣喫飯。執作施為之時。一一辯得真實不。
  9. 還聞說有佛無佛。有眾生無眾生。或讚或毀。或是或非。得一心不動不。
  10. 還聞差別之智。皆能明達。性相俱通。理事無滯。無有一法不鑒其原。乃至千聖出世。得不疑不。

若實未得如是功。不可起過頭欺誑之心。生自許知足之意。直須廣披至教。博問先知。徹祖佛自性之原。到絕學無疑之地(無學)。此時方可歇學灰息遊心。或自辦則禪觀相應。或為他則方便開示。設不能遍參法界。廣究群經。但細看宗鏡之中。自然得入。」
無解

宗鏡錄的標準是依皇帝之尊

文章 無解 »

禪宗祖師的標準 寫: 週六 5月 28, 2022 10:00 am 《宗鏡錄》卷1:「今有十問以定紀綱。
  1. 還得了了見性。如晝觀色。似文殊等不。
  2. 還逢緣對境。見色聞聲。舉足下足。開眼合眼。悉得明宗。與道相應不。
  3. 還覽一代時教。及從上祖師言句。聞深不怖。皆得諦了無疑不。
  4. 還因差別問難。種種徵詰。能具四辯(法辯、義辯、辭辯、應辯)。盡決他疑不。
  5. 還於一切時一切處。智照無滯。念念圓通。不見一法能為障礙。未曾一剎那中暫令間斷不。
  6. 還於一切逆順好惡境界現前之時。不為間隔。盡識得破不。
  7. 還於百法明門心境之內。一一得見微細體性根原起處。不為生死根塵之所惑亂不。
  8. 還向四威儀中行住坐臥。欽承祗對。著衣喫飯。執作施為之時。一一辯得真實不。
  9. 還聞說有佛無佛。有眾生無眾生。或讚或毀。或是或非。得一心不動不。
  10. 還聞差別之智。皆能明達。性相俱通。理事無滯。無有一法不鑒其原。乃至千聖出世。得不疑不。

若實未得如是功。不可起過頭欺誑之心。生自許知足之意。直須廣披至教。博問先知。徹祖佛自性之原。到絕學無疑之地(無學)。此時方可歇學灰息遊心。或自辦則禪觀相應。或為他則方便開示。設不能遍參法界。廣究群經。但細看宗鏡之中。自然得入。」
說是即非
廢話一堆
國旗歌

Re: 禪宗『開悟』要如何鑑定??

文章 國旗歌 »

山川壯麗,物產豐隆,炎黃世胄,東亞稱雄。
毋自暴自棄,毋故步自封,光我民族,促進大同。
創業維艱,緬懷諸先烈;守成不易,莫徒務近功。
同心同德,貫徹始終,青天白日滿地紅;
同心同德,貫徹始終,青天白日滿地紅。
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