分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)

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Re: 分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)

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丈夫自有沖天志
不向他人行處行
恆不住
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Re: 分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)

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電火 寫: 週日 5月 22, 2022 5:21 pm https://bodhicitta.eastasia.cloudapp.az ... 1&start=49
丈夫自有沖天志
不向他人行處行
遠看如布
近看如霧
不動動啦
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Re: 分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)

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恆不住 寫: 週一 5月 23, 2022 9:44 am
電火 寫: 週日 5月 22, 2022 5:21 pm https://bodhicitta.eastasia.cloudapp.az ... 1&start=49
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Re: 分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)

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九份產金向基隆
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Re: 分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)

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知見立知即無名本知見無見斯及涅槃
引用此句經文
請把上下文看清楚
轉依到非自家種(看戲的狀態)
不適用此句經文

復次,阿難!云何六入本如來藏妙真如性?
阿難!即彼目精瞪發勞者,兼目與勞同是菩提
....0


佛告阿難:「根塵同源,縛脫無二,識性虛妄猶如空花。
阿難!由塵發知,因根有相,相見無性,同於交蘆。是故汝今,
知見立知,即無明本;知見無見,斯即涅槃
無漏真淨。云何是中,更容他物?」

爾時,世尊欲重宣此義,而說偈言:

「真性有為空, 緣生故如幻;
無為無起滅, 不實如空花。
言妄顯諸真, 妄真同二妄,
猶非真非真, 云何見所見?
中間無實性, 是故若交蘆;
結解同所因, 聖凡無二路。
汝觀交中性, 空有二俱非;
迷晦即無明, 發明便解脫。
解結因次第, 六解一亦亡;
根選擇圓通, 入流成正覺。
陀那微細識, 習氣成暴流;
真非真恐迷, 我常不開演。
自心取自心, 非幻成幻法,
不取無非幻, 非幻尚不生,
幻法云何立? 是名妙蓮華,
金剛王寶覺, 如幻三摩提,
彈指超無學。 此阿毘達磨,
十方薄伽梵, 一路涅槃門。」
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Re: 分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)

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轉依到非自家種(看戲的狀態)
幫人家養小孩
還怕人家不知道
感恩!
為法界多盡一分力
黃竹
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Re: 分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)

文章 黃竹 »

中間無實性, 是故若交蘆;
結解同所因, 聖凡無二路。
汝觀交中性, 空有二俱非;
迷晦即無明, 發明便解脫。
照與照者,同時寂滅。

寂滅是曌,如虛空般但卻是光明遍滿。空是空身,有是所照如塵之世法。當兩者同現於寂滅覺相之中,便出現空有二俱非的情況。幻是執空有或世界有等。故佛以如幻稱之。古人以混沌此詞來形容,天地未開未分立前的狀況,亦切合。甚麽都不分明,猶如一整合相。

這就是所謂道像。寂滅道中之像。

然而,我認為這正是無始無明的現像。菩薩於此興大悲心。下合六度眾生,同一悲仰。

永斷無明,方成佛道?

道天地人,自然智,如來智慧德相?當然不是混沌一片的一合相道像。

道法自然,無始無明之體,怕且就是這自然。自然有覺相嗎?沒有。若有,就成覺礙處了。但其實不覺卻是本性。依此不覺本性而生寂滅此非幻始覺。非幻尚不生,幻法云何立?

但問題是,有無明盡處此因,都會因一念而產生無明之果。正正是,一念無明,忽生山河大地。此無明盡處,反為一切煩惱之根源。一切念,皆自此而萌生。

無明實性即佛性?這就是一體兩面的問題。那邊是無始無明,成一切之本因。這邊卻是非因非果之佛體、佛道。

成了佛道,就永斷無明。故說,無無明,亦無一>無明盡。

真諦,是在此自然體中。而不是體外可求得。而最接近真諦的,便是那甚麽都似是而非的一合相,道諦。

所以,永嘉證道歌便有這幾句:摩尼珠,人不識,如來藏裏親收得。
六般神用空不空,一顆圓光色非色。

又如前般,空非空,有非有。今則,空非空,色非色(前身是寂滅)。兩者,都在如來藏中出現。如來藏即佛性。但未收得摩尼珠前,卻是無始無明本體。
黃竹
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Re: 分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)

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證道歌:爭似無為實相門、一超直入如來地。

這無為實相,是對應前者,真性有為空。有為之空,就是非幻。緣生故如幻。便是彼無同異之真有為法。空不空,有不有。有為空是源自無為實相。無為無起滅,不實如空華。如來因地修圓覺者,知是空華,即無輪轉,亦無身心受彼生死。非作故無,本性無故。這就是如來禪。

非幻成幻法。真實成不實。
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Re: 分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)

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隔壁只會唱 抖 雷 眯

不知怎麼教八部合音

唱歌唄!

高興就好
電火
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Re: 分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)

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那個 抖 雷 瞇 佛經當數學解
後學在三天前就說了

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