大師唯說調伏欲貪

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糟老頭 寫: 週日 9月 05, 2021 1:42 pm 大師唯說調伏欲貪

法華經說世尊為一大事因緣出現於世,所謂[開示悟入,佛之知見]
禪宗說要[明心見性,見性成佛]
教下說要[大開圓覺]
還有三妙行,四念處,五停心觀,七覺支,八聖道,四聖諦,十二因緣,禪淨密律教,各有其不同因緣,適應不同眾生而有不同方便說法
歸根究底,共同目標應如
阿含經中,舍利弗在教導一群來自遠方,要回故鄉的比丘說[大師唯說調伏欲貪]

因為經云:眾生於無始生死,無明所蓋,愛結所繫,長夜輪迴生死,不知苦際。
無明所蓋,愛結所繫,正表現在[欲貪]上
又云:欲為苦本

修行目的就是要[了苦,斷苦],也幫助他人[了苦,斷苦],所謂自利利他
致苦的根本原因,就是因[欲貪]而起的一切造作(取)
而[欲貪]又因[無明,渴愛]而生起

明心見性也好,大開圓覺也好,目的都是為了[破無明,斷渴愛],才能真正解決生死大事
所以舍利弗尊者才說[大師唯說調伏欲貪]
此事說時容易做到難,現是五濁惡世,眾生障深慧淺,壽命短促,若此生無法完成這個工作,下輩子隨業流轉,誰能保證生生不退呢?
所以,淨土宗大德說[如來所以興出世,唯說彌陀本願海]
勸我們求生西方極樂世界,先取得不退轉位,再繼續修學,速證菩提
南無阿彌陀佛
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問。既心外無佛。見佛是心。云何教中。有說化佛來迎。生諸淨剎。

答。法身如來。本無生滅。從真起化。接引迷根。以化即真。真應一際。即不來不去。隨應物心。又化體即真。說無來去。從真流化。現有往還。即不來相而來。不見相而見也。不來而來。似水月之頓呈。不見而見。猶行雲之忽現。

問。如上所說。真體則湛然不動。化則不來而來。正是心外有他佛來迎。云何證自心是佛。

答。一是如來慈悲本願功德種子增上緣力。令曾與佛有緣眾生。念佛修觀。集諸福智。種種萬善。功德力以為因緣。則自心感現佛身來迎。不是諸佛實遣化身而來迎接。但是功德種子本願之力。以所化眾生。時機正合。令自心見佛來迎。則佛身湛然常寂。無有去來。眾生識心。託佛本願功德勝力。自心變化。有來有去。如面鏡像。似夢施為。鏡中之形。非內非外。夢裏之質。不有不無。但是自心。非關佛化。則不來不去。約諸佛功德所云。有往有還。就眾生心相所說。是知淨業純熟。目覩佛身。惡果將成。心現地獄。如福德之者。執礫成金。業貧之人。變金成礫。礫非金而金現。金非礫而礫生。金生但是心生。礫現唯從心現。轉變是我。金礫何從。抱疑之徒。可曉斯旨。

問。如前剖析。理事分明。佛外無心。心外無佛。云何教中更立念佛法門。

答。只為不信自心是佛。向外馳求。若中下根。權令觀佛色身。繫緣麁念。以外顯內。漸悟自心。若是上機。只令觀身實相。觀佛亦然。如佛藏經云。見諸法實相。名為見佛。何等名為諸法實相。所謂諸法畢竟空無所有。以是畢竟空無所有法念佛。乃至又念佛者。離諸想。諸想不生。心無分別。無名字。無障礙。無欲無得。不起覺觀。何以故。舍利弗。隨所念起。一切諸想。皆是邪見。舍利弗。隨無所有。無覺無觀。無生無滅。通達是者。名為念佛。如是念中。無貪無著。無逆無順。無名無想。舍利弗。無想無語。乃名念佛。是中乃至無微細小念。何況麁身口意業。無身口意業處。無取無攝。無諍無訟。無念。無分別。空寂無性。滅諸覺觀。是名念佛。舍利弗。若人成就如是念者。欲轉四天下地。隨意能轉。亦能降伏百千億魔。況弊無明。從虛誑緣起。無決定相。是法如是。無想無戲論。無生無滅。不可說。不可分別。無暗無明。魔若魔民。所不能測。但以世俗言說。有所教化。而作是言。汝念佛時。莫取小想。莫生戲論。莫有分別。何以故。是法皆空。無有體性。不可念一相。所謂無相。是名真實念佛。
糟老頭
文章: 186
註冊時間: 週日 9月 05, 2021 1:36 pm

Re: 大師唯說調伏欲貪

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前文談到[大師唯說調伏欲貪]
唯說=並不是只有說,天天說,處處說,不管對象是誰,就只講這個[調伏欲貪],而是說世尊教導的主要目在此,當然這也應是佛弟子修學佛法的目標
面對不同根機,就有不同的方便說法,所謂歸元無二路,方便有多門,先說端正法,後說正法要
有時會說令眾生不會排斥,吉祥悅意的世界悉檀
有時會說引導眾生,願意修學斷惡修善的各各為人悉檀
有時會說對症下藥,破斥猶豫的對治悉檀
目的都是在導向顯揚真義,解脫涅槃的第一義悉檀
糟老頭
文章: 186
註冊時間: 週日 9月 05, 2021 1:36 pm

Re: 大師唯說調伏欲貪

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學習淨土易行道,念佛求生為主,怎麼也談到聖道門了?
是不是來擾亂道場的

其實目標還是一致的

修學聖道門專靠自力斷惑證真,解脫生死輪迴確實不容易
看看十世高僧悟達國師,及三生石圓澤禪師的公案,就知道不但中下根性無分,連上根利智都不保險

我們還是選擇一個廣大,圓滿,簡易,直捷,方便,究竟,方便的念佛法門,仰仗佛力,求生西方極樂世界,[欲貪]自然不起

如無量壽經說:雖一世勤苦,須臾之間,後生無量壽國,快樂無極。長與道德合明,永拔生死根本,無復貪恚愚癡苦惱之患,欲壽一劫百劫,千億萬劫,自在隨意,皆可得之

往生關鍵就如藕益大師說的往生與否全憑信願之有無

願就是(厭離娑婆,欣慕極樂),對娑婆世界不再(貪戀)了

這也可算是(調伏)對娑婆世界的(欲貪)吧

南無阿彌陀佛
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Re: 大師唯說調伏欲貪

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糟老頭 寫: 週一 10月 18, 2021 12:08 pm 學習淨土易行道,念佛求生為主,怎麼也談到聖道門了?
是不是來擾亂道場的

其實目標還是一致的

修學聖道門專靠自力斷惑證真,解脫生死輪迴確實不容易
看看十世高僧悟達國師,及三生石圓澤禪師的公案,就知道不但中下根性無分,連上根利智都不保險

我們還是選擇一個廣大,圓滿,簡易,直捷,方便,究竟,方便的念佛法門,仰仗佛力,求生西方極樂世界,[欲貪]自然不起

如無量壽經說:雖一世勤苦,須臾之間,後生無量壽國,快樂無極。長與道德合明,永拔生死根本,無復貪恚愚癡苦惱之患,欲壽一劫百劫,千億萬劫,自在隨意,皆可得之

往生關鍵就如藕益大師說的往生與否全憑信願之有無

願就是(厭離娑婆,欣慕極樂),對娑婆世界不再(貪戀)了

這也可算是(調伏)對娑婆世界的(欲貪)吧

南無阿彌陀佛
佛道不同
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佛道不同
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:roll:
佛道不同
差在皈依
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Re: 大師唯說調伏欲貪

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訪客 寫: 週一 10月 18, 2021 9:16 pm
佛道不同
差在實證
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佛道不同
差在皈依
這就是你的分別執著
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Re: 大師唯說調伏欲貪

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訪客 寫: 週一 10月 18, 2021 9:22 pm
訪客 寫: 週一 10月 18, 2021 9:16 pm
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差在皈依
這就是你的分別執著
無明貪嗔痴
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Re: 大師唯說調伏欲貪

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苦集滅道是證到
胡說八道證無道
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