蔡葉師兄夢幻觀如幻三昧專題

南拳展貓

Re: 蔡葉師兄夢幻觀如幻三昧專題

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「如」有相同、好像之意,也就是以「此」比擬「彼」,即有譬喻的意思,而譬喻可說是,將深奧難懂的道理以淺顯明白的譬喻說出,這樣的經典有很多,如《雜阿含經》中說:「今當說譬,大智慧者以譬得解」,又如《大智度論》中也說:「譬喻為莊嚴論議,令人信著……譬如登樓,得梯則易上。復次一切眾生著世間樂,聞道得涅槃則不信不樂,以是故,以眼見事,喻所不見,譬如苦藥服之甚難,假之以蜜,服之則易」,此即說譬喻有莊嚴論議的作用,譬喻就像是登樓的梯子,包在苦樂外層的蜜,使人易於服藥,並藉譬喻來解釋義理,則易於了解並可以使人生起信心。

幻的梵文為maya一般指假相,以佛教立場而言,諸法皆由因緣和合而生,由
因緣離散而滅,一切事象皆無實體性,故可稱幻。在華嚴宗三祖法藏所著之《華嚴經義海百門》中說:

明智慧者,塵從緣成假,持似有所現,此達有之心是智,即此假持幻有畢竟空無所有,此觀空之心是慧,若住於空,即失有義,非慧也,若住於有,即失空義,非智也,今空不異有,有必全空。

又說:

達無生者,謂塵是心緣,心為塵因,因緣和合,幻相方生,由從緣生,必無自性……論云因不自在,緣生故。生緣不自生,因生故。生今由緣生,方得名生,了生無性,乃是無生。

由這二段引文可看出,「塵」即指緣起諸法,雖有所現,乃是幻有,了達此幻有乃為因緣有,有而不有,即為智者,執為實者即是迷,此假持幻有之緣起法,空無實體,此觀空之心為慧,有是因緣有,空為因緣空,若執自性空,即住於空,若執自性有,即住於有,非智慧者。

幻有乃因緣和合所生,必無自性,而此「生」亦無自性,不自生,緣亦不自生,所以因待緣而有,緣待因而有,相待而有,所以成幻有,生由因緣所生,名為生,了達此生無性,乃是無生。由此可看出,此「幻」即是要說明,吾人所見之一切萬象乃因緣和合而生,無自性故空之理。

大般若經:如實忍受諸法,如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事,此忍名智,得此智故,說名獲得無生法忍。


============待續======
訪客

Re: 蔡葉師兄夢幻觀如幻三昧專題

文章 訪客 »

藍海千尋 寫: 週日 8月 29, 2021 5:57 am 請教同學

1.華德藏表何法?
2.如幻三昧是什?
3.得如幻三昧證何果位?
1. 花得藏
2. 寂照世間
3. 大學生
如花似玉的善男善女

南無阿彌陀佛
訪客

Re: 蔡葉師兄夢幻觀如幻三昧專題

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訪客.南拳展貓.貓之報恩都是幼稚園?
訪客

Re: 蔡葉師兄夢幻觀如幻三昧專題

文章 訪客 »

訪客 寫: 週日 8月 29, 2021 7:13 am 訪客.南拳展貓.貓之報恩都是幼稚園?
不知道有沒有娃娃班?
看客

Re: 蔡葉師兄夢幻觀如幻三昧專題

文章 看客 »

問。真妄二心。各以何義名心。以何為體。以何為相。
答。真心以靈知寂照為心。不空無住為體。實相為相。妄心以六塵緣影為心。無性為體。攀緣思慮為相。此緣慮覺了能知之妄心。而無自體。但是前塵。隨境有無。境來即生。境去即滅。因境而起。全境是心。又因心照境。全心是境。各無自性。唯是因緣。故法句經云。焰光無水。但陽氣耳。陰中無色。但緣氣耳。以熱時炎氣。因日光爍。遠看似水。但從想生。唯陽氣耳。此虛妄色心。亦復如是。以自業為因。父母外塵為緣。和合似現色心。唯緣氣耳。故圓覺經云。妄認六塵緣影。為自心性。故知此能推之心。若無因緣。即不生起。但從緣生。緣生之法。皆是無常。如鏡裏之形。無體。而全因外境。似水中之月。不實。而虛現空輪。認此為真。愚之甚矣。所以慶喜執而無據。七處茫然。二祖了而不生。一言契道。則二祖求此緣慮不安之心不得。即知真心遍一切處。悟此為宗。遂乃最初紹於祖位。阿難因如來推破妄心。乃至於五陰六入。十二處。十八界。七大性。一一微細窮詰。徹底。唯空。皆無自性。既非因緣自他和合而有。又非自然無因而生。悉是意言識想分別。因茲豁悟妙明真心。廣大含容遍一切處。即與大眾俱達此心。同聲讚佛。故經云。爾時阿難。及諸大眾。蒙佛如來。微妙開示。身心蕩然。得無罣礙。是諸大眾。各各自知。心遍十方。見十方空。如觀手中所持葉物。一切世間諸所有物。皆即菩提妙明元心。心精遍圓。含裏十方。反觀父母所生之身。猶彼十方虛空之中。吹一微塵。若存若亡。如湛巨海。流一浮漚。起滅無從。了然自知。獲本妙心。常住不滅。禮佛合掌。得未曾有。於如來前。說偈讚佛。妙湛總持不動尊。首楞嚴王世希有。消我億劫顛倒想。不歷僧祇獲法身。即同初祖。直指人心。見性成佛。

宗鏡錄卷第三
藍海千尋
如來使
文章: 2249
註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm

Re: 蔡葉師兄夢幻觀如幻三昧專題

文章 藍海千尋 »

看客 ....還是標示為幼稚園.
漫步的犀牛
神來一筆
文章: 540
註冊時間: 週日 3月 28, 2021 9:47 pm

Re: 蔡葉師兄夢幻觀如幻三昧專題

文章 漫步的犀牛 »

路過。

1.華德藏表何法?

華=蓮花,表示: 無染

德藏=功德藏,表達:諸行莊嚴、智德雙具。

這種表法,放在不同法門,可以代表不同文句。

譬如 : 淨土法門

華德藏,可以代表 : 善根、福德、因緣...等等。

2.如幻三昧是什?

證悟諸法如幻的三昧

無論你的入門是甚麼、觀察所緣是甚麼,都可以;

只要趣向"諸法如幻"、證悟"諸法如幻"的三昧,通通可以稱為如幻三昧

3.得如幻三昧證何果位?

還是凡夫,談不上果位

原因 : 不完整。

就算領悟到 "五蘊如幻",也只是暫時喘息而已;還差了2個步驟 "厭、離",成功地把握 "厭、離",才有機會證悟道果。

法喜
訪客

Re: 蔡葉師兄夢幻觀如幻三昧專題

文章 訪客 »

好比我每日沉浸在大藏經文裡
跟著佛陀和弟子們一起練腦力
每天睡覺都是充滿了極樂景像
起床時就在寤寐之間難捨難離
看客

Re: 蔡葉師兄夢幻觀如幻三昧專題

文章 看客 »

三昧境界離五蓋離諍論諍則失道意。
看客

Re: 蔡葉師兄夢幻觀如幻三昧專題

文章 看客 »

根本煩惱有六。一貪。謂於五取蘊。愛樂覆藏。保著為體。損害自他。能趣惡道為業。二瞋。謂於有情。欲興損害為體。能障無瞋為業。三慢。謂以他劣己計我為勝。令心高舉為體。能障無慢為業。四無明。謂不正了真實為體。能障正了為業。五邪見。謂五見為體。一薩迦邪見。謂於五取蘊計我我所。染污慧為體。能障無我。無顛倒解為業。二邊執見。謂於五取蘊。執計斷常。染污慧為體。能障無常。無顛倒解為業。三邪見。謂謗因果。染污慧為體。唯分別起。能障正見為業。四見取。謂於前三見。及見所依蘊。計最勝上。及與第一染污慧為體。唯分別起。能障苦。及不淨。無顛倒解為業。五戒禁取。謂於前諸見。及見所依蘊。計為清淨解脫出離。染污慧為體。唯分別起。能障如前。無顛倒解為業。釋云。薩迦邪見者。此翻身見也。見取者。論又云。一切鬪諍所依為業。此於諸見。及所依蘊。執為最勝。能得涅槃清淨法。是見取。由此各各互執。為勝諸見等故。一切外道鬪諍。因斯而起。戒禁取者。又云。無利勤苦所依為業。謂依諸見所受戒。說此戒為勝。及能得涅槃。由此戒故。一切外道。受持拔髮等無利勤苦。六疑。謂於諸諦。猶豫不決為體。唯分別起。能障無疑為業。

宗鏡錄卷第五十七
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