恆沙諸心皆為非心是名為心

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Re: 恆沙諸心皆為非心是名為心

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夏若客 寫: 週日 4月 18, 2021 5:21 pm 第十八品 一體同觀分

【須菩提。於意云何。如來有肉眼不。如是。世尊。如來有肉眼。須菩提。於意云何。如來有天眼不。如是。世尊。如來有天眼。須菩提。於意云何。如來有慧眼不。如是。世尊。如來有慧眼。須菩提。 於意云何。如來有法眼不。如是。世尊。如來有法眼。須菩提。於意云何。如來有佛眼不。如是。世尊。如來有佛眼。須菩提。於意云何。如恒河中所有沙。佛說是沙不。如是。世尊。如來說是沙。須菩提。 於意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是諸恒河所有沙數佛世界。如是寧為多不。甚多。世尊。佛告須菩提。爾所國土中。所有眾生。若干種心。如來悉知。何以故。如來說諸心。皆為非心。是名為心。所以者何。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。
金剛經常出現 類似語句:如來說是眾生,即非眾生,是名眾生
這到底是在說什麼?
《大寶積經》
一切眾生但有其。離彼無別眾生...如是眾生 "非眾生"


根據上面經文,類似這類語句 其實是在說:
雖然佛陀口說"眾生",但事實上並不存在"眾生"。
佛陀所說的"眾生" 其實是指:唯有"眾生", 事實上並不存在的眾生

同理,「如來說諸心。皆為非心。是名為」同樣是指:
如來雖然口說"諸心",但事實上"諸心"並不存在。
如來所說的"諸心" 其實是指:唯有"", 事實上並不存在的心

」和「眾生」一樣,都是只有其,而實無心無眾生
因為兩者都只是因緣和合而成的。

《圓覺經》六根四大 中外合成。妄有緣氣。於中積聚似有緣相 假名為心
《佛說觀佛三昧海經》心想生者 因緣和合 假名為心。如此心想 猶如狂華 從顛倒起

《首楞嚴經》
何獨供養如來 乃至...行諸一切難行法事皆用此心...云何如來說此非心。我實驚怖
來一客

Re: 恆沙諸心皆為非心是名為心

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恆沙諸心皆為非心是名涅槃(妙心)
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Re: 恆沙諸心皆為非心是名為心

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恆沙諸心皆為非心是名為心(修心養性)

恆沙諸心皆為非心是名涅槃(不認真修行)
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無生法忍

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《首楞嚴經》
我心何獨供養如來 乃至...行諸一切難行法事皆用此心...云何如
來說此非心。我實驚怖
把原經文連同(....)整段完整接起來,
楞嚴經(卷二)經文;
佛告阿難:
此是前塵,虛妄相想,惑汝真性,由汝無始,至於今生,
認賊爲子,失汝元常,故受輪轉。

阿難白佛言:
世尊!我佛寵弟,心愛佛故,令我(阿難)出家。我心何獨供養如來,
乃至遍歷恆沙國土,承事諸佛,及善知識,發大勇猛,行諸一切難行
法事,皆用此心;縱令謗法,永退善根,亦因此心。
若此發明,不是心者,我乃無心,同諸土木?離此覺知,更無所有,
云何如來,說此非心?
我實驚怖!兼此大衆,無不疑惑。惟垂大悲,開示未悟。
(後段;)
阿難以為何止供養如來,各種承事諸佛,發勇猛心,行一切難行法事等
皆用此"心",如果這樣說"無心",就形同草木無心般,眾弟子驚怖,疑惑,
是當然的,所以趕緊請佛惟垂大悲,開示未悟的弟子們,令其除疑解惑!

後來;經文接著說;
爾時世尊。開示阿難。及諸大眾。欲令心入無生法忍。
請問大開兄;
所謂;"令心入無生法忍",到底怎麼入法?
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Re: 無生法忍

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訪客 寫: 週日 1月 02, 2022 11:47 pm
"令心入無生法忍",到底怎麼入法?

佛陀隨後做了很多講解
真正教你怎麼修,是在第四卷

《楞嚴經》
隨拔一根 脫粘內伏。伏歸元真 發本明耀 耀性發明。諸餘五粘 應拔圓脫。
不由前塵所起知見。不循根寄根明發。由是六根互相為用。 
今此會中阿那律陀無目而見。跋難陀龍無耳而聽。殑伽神女非鼻聞香...摩訶迦葉久滅意根。圓明了知 不因心念。阿難今汝諸根若圓拔已 内瑩發光。如是浮塵及器世間諸變化相 如湯銷氷。應念化成無上知覺


佛陀說你必須做「拔除六根」的修行。

不循根寄根明發」意思就是:
不需要再依託於六根 才能見.聞.嗅.嚐.觸.覺知
就像阿那律陀已經能無目而見,跋難陀龖已能無耳而聽....
這才是真正的真如妙用。由心體直接發起妙用,而不是藉六根起用

若能修到真如起妙用,就是入無生法忍
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Re: 無生法忍

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訪客 寫: 週一 1月 03, 2022 9:27 am 你的腦洞對著六根很錯亂
佛經寫得清清楚楚,何來錯亂

《楞嚴經》
汝欲識知俱生無明。使汝輪轉生死結根唯汝六根 更無他物。


佛陀說,讓你輪轉生死的,就是你的六根
這就是為何必須「拔除六根」

《思益梵天所問經》
世尊。誰能到彼岸。佛言。能捨六入者。
最後由 大開眼界 於 週一 1月 03, 2022 9:43 am 編輯,總共編輯了 1 次。
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Re: 恆沙諸心皆為非心是名為心

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訪客 寫: 週一 1月 03, 2022 9:43 am 那妳八成一毛未拔
拔除六根 或捨棄六根 其實是指:
讓六根不起作用。而不是 把眼耳鼻舌身意捨棄掉。
譬如:令眼睛不見。耳朶不聞。鼻子不嗅,腦袋不作思惟

《佛説虚空藏菩薩神呪經》
眼不見色。耳不聞聲。鼻不嗅香。舌不知味。
身不覺觸。心心數法無我我所。唯見如來

《佛說大乘流轉諸有經》
不見於色。 意亦不知法
是名勝義諦。 愚者不能知


若六根不起作用,六根就不會再見相。即能見如來
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Re: 恆沙諸心皆為非心是名為心

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有人說,把眼睛弄瞎 就不會見色
這都是邪說
拔六根 是為了由心體直接發起「」的功能,以取代肉眼見的功能
所以拔六根後 還是有看見的能力

你把眼睛弄瞎,則永遠都看不見了
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Re: 恆沙諸心皆為非心是名為心

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大開眼界 寫: 週一 1月 03, 2022 9:57 am
訪客 寫: 週一 1月 03, 2022 9:43 am 那妳八成一毛未拔
拔除六根 或捨棄六根 其實是指:
讓六根不起作用。而不是 把眼耳鼻舌身意捨棄掉。
譬如:令眼睛不見。耳朶不聞。鼻子不嗅,腦袋不作思惟

《佛説虚空藏菩薩神呪經》
眼不見色。耳不聞聲。鼻不嗅香。舌不知味。
身不覺觸。心心數法無我我所。唯見如來

《佛說大乘流轉諸有經》
不見於色。 意亦不知法
是名勝義諦。 愚者不能知


若六根不起作用,六根就不會再見相。即能見如來
離相即名諸佛
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Re: 無生法忍

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大開眼界 寫: 週一 1月 03, 2022 9:41 am
訪客 寫: 週一 1月 03, 2022 9:27 am 你的腦洞對著六根很錯亂
佛經寫得清清楚楚,何來錯亂

《楞嚴經》
汝欲識知俱生無明。使汝輪轉生死結根唯汝六根 更無他物。


佛陀說,讓你輪轉生死的,就是你的六根
這就是為何必須「拔除六根」

《思益梵天所問經》
世尊。誰能到彼岸。佛言。能捨六入者。
諸相皆來自六根觸塵所現起的”色陰”相,所謂”緣”根塵,三事和合生觸(色陰)之後才起受陰,想陰,行陰,和合增益廣大識陰。
能離”色陰”相者,拔除六根識住的妄習,使六識出六門,斷身見結,滅愛離取,不受後有。
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