恆沙諸心皆為非心是名為心

沒有常來

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例如:佛學辭典

名相:色法
釋文:...廣義言之,乃總稱物質之存在。泛指有質礙之物,
即佔有一定之空間,具有自他互相障礙,及會變壞之性質者。

一切法可分為色法、心法、心所法、心不相應行法、無為法等五位,
其中
色法在五蘊分類中稱為色蘊,
心法稱為識蘊。

在小乘俱舍五位七十五法和大乘法相宗五位百法中均將色法分為三類十一種:
(一)五根(眼、耳、鼻、舌、身),
(二)五境(色、聲、香、味、觸),
(三)無表色。

在五位七十五法中,
色法在心法之前,因其能引起貪欲愛樂等染法,被視為最重要之對治對象;
而五位百法中,色法則在心法、心所法之後,乃因其不能獨立生起,
而僅為前二者之變現。
沒有常來

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又例如:

名相:心法
釋文:...宇宙萬有可分成五位(心王、心所法、色法、不相應行法、無為法),
心法即其一,指心王。

於小乘俱舍論五位七十五法之說中,心法僅有一種,即六識心王;
於大乘百法明門論五位百法之說中,則謂心法有八種,即八識。

唯一切萬有若以色心二法分類時,則總合心王與心所,稱為心法,相對於色法。
聚散兩依依

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孔維勤:宋釋永明延壽論心王義至八識之展開

心王以能所依四句分別,永明析八識心王,其言曰:

又能所依四句分別,一、唯能依非所依,即心所法﹔二、唯所依非能依,即五色根﹔三、俱句,即八識心王﹔四、俱非,即外色法。[5]

永明提出八識心王,即心心所法,心所法與五色根,永明又說商主與商人之喻:

有一商主者,即是心王,將諸商人者,即是眼等六識,商人貨易珍寶義,若眼商人,被色塵所易,貨眼自性之珍寶,若耳商人,被聲麈所易,貨耳自性之珍寶,齎持重寶者,即是俱懷佛性,經過險路者,即是三界之險,有六趣之迷津。其中一人作是唱言者,即是意根能起隨念計變之分別,常引導五根入於善惡。[6]

此商主是心王,商人有眼、耳、鼻、舌、身、意。各具眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。眼識能見、耳識能聞、鼻識能嗅、舌識能味、身識能觸、意識能起隨念計度分別。其中六根,本懷佛性珍寶,皆是心外逐物,才易自家珍寶,永明八識心王,俱是心心所法,心王心數,從是展開永明八識之說。
訪客

Re: 恆沙諸心皆為非心是名為心

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凡所有相盡皆虛妄
不經大死焉得再生
訪客

Re: 恆沙諸心皆為非心是名為心

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訪客

Re: 恆沙諸心皆為非心是名為心

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訪客 寫: 週一 1月 17, 2022 12:36 pm
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