心的轉換

cyc320
模範生
文章: 1092
註冊時間: 週一 3月 22, 2021 2:21 pm

Re: 心的轉換

文章 cyc320 »

首頁文化出版千佛山雜誌
大般若經要解 - 九十波羅蜜(無常波羅蜜)
大般若經要解九十波羅蜜,目前已經介紹到第四十四“無常波羅蜜”。

文:白雲老禪師出處:紅塵甘露期數:231期 2008年11月刊
大般若經要解九十波羅蜜,目前已經介紹到第四十四“無常波羅蜜”。

提到無常,常聽到這麼一句話“人命無常”,是說人的生命不能肯定一定會存在多久,說不定明天就往生了,因為是“說不定”。也就表示其中會有變化,一切還是說不定,所以如果連“說不定”都無常,那表示連“無常”都無常了。

所謂“無常”是什麼意思呢?是說你沒有辦法去肯定它的常性,好比這個時刻我們在錄音室,等一會兒可能會出門或趕到工作的場所去,完全沒有一個肯定的常性,這是“無常”的一種說法。

另外,我們的思想、意念也不會永遠停留在同一個點上,它會一直在變化;通常提到“無常”是從“相”來說的,其實從內在來看,不論是人的問題,事的問題,幾乎也都沒有常性;好比俗話說“天有不測風雲,人有旦夕禍福”,並不是指一定會在早上或晚上出事,這還是一個很難去把握的變化,我們能把握的也只是“常性”。

其實“常性”沒有把握不了的,只是我們人總是執著於“有”,以為“有”的無常性就是常性,所以認為最好能及時行樂。其實一個人是否一天二十四小時都能在玩樂之中?或者可以玩一輩子?那是不可能的,所以還是沒有常性可言。又好比這個東西很好吃,難道你就不斷地吃,以維護它的常性?因為只要一停下來,就無所謂常性或者所謂的好吃不好吃了?

這是談世間的現象,現在讓我們談一些出世間的方法。好比我是一個出家人,是不是當一個出家人就可以任意改頭換面,一會兒是出家人一會兒又不是出家人?這到底表示是常還是不常?其實,常或無常不是這麼解釋的,出家是一個樣子,只是換了一套衣服,有不同的表相,事實上以出家人來說,如果心不出家那即使現出家相了,也等於沒有出家。可見“出家”是由意念來肯定身份,而不是以你的身份來肯定你的意念。如果穿出家衣服的就是出家人,那有很多冒充出家人的怎麼說?所以,不可以說穿著出家衣服的當然就是出家人!可見這也不是一個常性。再看六道眾生輪迴,“人”是不是永遠都能當人?即使今世你現的是人身,但連這一生也不一定永遠是人,因為我們有時表面是人,內心世界是不是也是人呢?可能有時像天道眾生那麼快樂,有時像地獄眾生那麼痛苦,原來“無常”是要從表面去深入它的內在,不能單從表面肯定它的常性,須從表面“有常”的相去發現它的“無常”之性(它的本體或者本質)。

所以“常”如果以性而言,是無常的,比如一盞電燈會亮著,是因為發電廠在發電,但電燈永遠都能亮著嗎?須肯定發電廠要不斷地發電,電燈才會亮著,就算發電廠一直發電…但是還是有停電、斷電的時候,偶而也會發生一些“燈泡燒壞了、線路壞了”的意外。

可見“常”裡面含有一個“不可以肯定”的意思,是無常,我們常說“人命無常”,就是說明「人的生命現象是很難把握的」是否身體很健康就不會死?那也不見得!除了天災、人禍,平日還會有意外的死亡等等,不是常發現一個人上午還好端端的,但在上班途中突然的被車撞了,所以以人的生命來講,它不是不變的,它隨時都會變化,依健康而言也有生病的時候,生病也會有治好的時候,所以都不是一個固定不變的型態,這樣去看就瞭解什麼是“無常”了。

以法而言,“佛法”談戒、定、慧是肯定的,好比“戒”,出家了當然會受戒,若受了戒不守戒,那等於沒有。談到修定,即使你坐在那裡盤著腿,閉著眼睛,好像在修禪定,如果一腦袋瓜子都是胡思亂想,那也等於沒有修定。於慧而言,佛法談般若、談智慧,是要你遇到一些人與事的問題時,知道怎麼去化解、排除這些障礙,顯現你的智慧,如果根本沒有這些知識經驗的運作,即使有慧也等於沒有,事實上等於沒有並不表示就肯定沒有,關鍵還是在於修養,它只是一個無常之性,以上是講“無常波羅蜜”的理諦。
輕鬆

Re: 心的轉換

文章 輕鬆 »

所以以人的生命來講,它不是不變的,它隨時都會變化,依健康而言也有
生病的時候,生病也會有治好的時候,所以都不是一個固定不變的型態,
這樣去看就瞭解什麼是“無常”了。
於慧而言,佛法談般若、談智慧,是要你遇到一些人與事的問題時,知道
怎麼去化解、排除這些障礙,顯現你的智慧,如果根本沒有這些知識經驗
的運作,即使有慧也等於沒有,事實上等於沒有並不表示就肯定沒有,關鍵
還是在於修養,它只是一個無常之性,以上是講“無常波羅蜜”的理諦。
讀過法友引用白雲禪師文章:
「無常觀」,不只對現象,對事,對物都是如此觀察,觀察「諸行無常」
後,還能以智慧化解障礙,佛法說的般若,是能通達真理的所謂
「無上妙慧」,這應該是白雲禪師所介紹;“無常波羅蜜”的道理。

我們在觀察「無常」後,能否以般若智慧化解對事.對物的執著與欲望,
當然是要靠自己用功修學!

謝拉~~ :D
輕鬆

Re: 心的轉換

文章 輕鬆 »

我們在觀察「無常」後,能否以般若智慧化解對事.對物的執著與欲望,
當然是要靠自己用功修學!
關於:「波羅蜜」,我們都知道翻成華文就是指「度」或「到彼岸」的意思!
大乘不只有「六波羅蜜」介紹,還有「十波羅蜜」等.

白雲禪師所用:無常波羅蜜,不破波羅蜜...等名相,看似與經文介紹六波羅蜜等不同,
但讀過禪師文章的內容後,要到達彼岸的方法何止這些,通常我們都會導入
般若波羅蜜為象徵!

這是個人學習心得!
釋大懺
站長
文章: 349
註冊時間: 週一 6月 21, 2021 2:28 pm

Re: 心的轉換

文章 釋大懺 »

心是因緣和合的產物。

因緣決定心的生滅。



https://www.oba.org.tw/viewtopic.php?f=2&t=4524
輕鬆

Re: 心的轉換

文章 輕鬆 »

心是因緣和合的產物。

因緣決定心的生滅。
的確!

八大人覺經說:「世間無常,國土危脆」。
以「因緣所生法」具有的生住異滅,「世間無常,國土危脆」如此
無有永恆存在的特性,此乃必然的結果。

八大人覺經又說:「心是惡源,形為罪藪」,以百法來說;人的心識中,
有著與生俱來的各種煩惱於心頭燃燒,導致迷惑顛倒,造身口意(惡)業。

然,人心識中,有二十六個煩惱心所,但也有十一個善心所,造惑業的是
我們的心識,但是發菩提心,行菩薩道的,也是這心識。透過觀察,
反省,經文說:「如是觀察,漸離生死」苦海!這也是修持的一種。
訪客

Re: 心的轉換

文章 訪客 »

心為身主
因緣是賊
若為賊擒
無量無邊
訪客

Re: 心的轉換

文章 訪客 »

真心無妄
明理便是
妄心求轉
治絲益棼
訪客

Re: 心的轉換

文章 訪客 »

妄不離真
不一不異
真無實體
離妄無真
訪客

Re: 心的轉換

文章 訪客 »

一念不覺生三細
真妄不同需仔細
既是真來何有妄
妄中求真不可得
訪客

Re: 心的轉換

文章 訪客 »

一念無明法性心
幻化空身即法身
妄不可得真亦然
欲真已非真真如
回覆文章