佛法的根本:十善法

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修十善法 不足以成佛

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經文說「若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者。後成佛時....」
這表示,修十善 不足以成佛


寂照世間
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Re: 修十善法 不足以成佛

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大開眼界 寫: 週二 2月 01, 2022 12:26 am
經文說「若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者。後成佛時....」
這表示,修十善 不足以成佛
是的
十善法只是基礎。
《十善業道經》
爾時世尊復告龍王言。若有菩薩依此善業。於修道時:
01.能離殺害而行施故。常富財寶無能侵奪。長壽無夭不為一切怨賊損害。
02.離不與取而行施故。常富財寶無能侵奪。最勝無比悉能備集諸佛法藏離非梵行而行施故。
 常富財寶無能侵奪。其家直順母及妻子無有能以欲心視者。
03.離虛誑語而行施故。常富財寶無能侵奪。
04.離眾毀謗攝持正法。如其誓願所作必果。
05.離離間語而行施故。常富財寶無能侵奪。眷屬和睦同一志樂恒無乖諍。

06.離麁惡語而行施故。常富財寶無能侵奪。一切眾會歡喜歸依。言皆信受無違拒者。
07.離無義語而行施故。常富財寶無能侵奪。言不虛設人皆敬受。能善方便斷諸疑惑。
08.離貪求心而行施故。常富財寶無能侵奪。一切所有悉以慧捨。信解堅固具大威力。
09.離忿怒心而行施故。常富財寶無能侵奪。速自成就無礙心智。諸根嚴好見皆敬愛。
10.離邪倒心而行施故。常富財寶無能侵奪。恒生正見敬信之家。見佛聞法供養眾僧。常不忘失大菩提心。
是為大士修菩薩道時行十善業。以施莊嚴所獲大利如是。

龍王。舉要言之。行十善道以:
戒莊嚴故。能生一切佛法義利滿足大願。
忍辱莊嚴故。得佛圓音具眾相好。
精進莊嚴故。能破魔怨入佛法藏。
定莊嚴故。能生念慧慚愧輕安。
慧莊嚴故。能斷一切分別妄見。
慈莊嚴故。於諸眾生不起惱害。
悲莊嚴故。愍諸眾生常不厭捨。
喜莊嚴故。見修善者心無嫌嫉。
捨莊嚴故。於順違境無愛恚心。
四攝莊嚴故。常勤攝化一切眾生。
念處莊嚴故。善能修習四念處觀。
正勤莊嚴故。悉能斷除一切不善法成一切善法。
神足莊嚴故。恒令身心輕安快樂。
五根莊嚴故。深信堅固精勤匪懈。常無迷忘寂然調順斷諸煩惱。
力莊嚴故。眾怨盡滅無能壞者。
覺支莊嚴故。常善覺悟一切諸法。
正道莊嚴故。得正智慧常現在前。
正莊嚴故。悉能滌除一切結使。
觀莊嚴故。能如實知諸法自性。
方便莊嚴故。速得成滿為無為樂。
龍王。當知此十善業。乃至能令十力無畏十八不共一切佛法皆得圓滿。是故汝等應勤修學。
龍王。譬如一切城邑聚落。皆依大地而得安住。一切藥草卉木叢林。亦皆依地而得生長。此十善道亦復如是。一切人天依之而立。一切聲聞獨覺菩提諸菩薩行。一切佛法咸共依此十善大地而得成就。
要行十善為基礎。
然後依此善業而布施,再加上持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,慈悲喜捨、四攝法...等,
才能成就一切佛法..
十善法是基礎

Re: 佛法的根本:十善法

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《菩薩地持經》卷8〈18 菩薩功德品〉:「云何名大乘?有七種大故名為大乘。一者法大,謂十二部經,菩薩方廣藏最上最大。二者心大,謂發阿耨多羅三藐三菩提心。三者解大,謂解菩薩方廣藏。四者淨心大,謂過解行地入淨心地。五者眾具大,謂福德眾具、智慧眾具得無上菩提。六者時大,謂三阿僧祇劫得無上菩提。七者得大,謂得無上菩提身,無與等者,況復過上。彼法大、心大、解大、淨心大、眾具大、時大,此六大謂因種得大謂果處。」(CBETA 2021.Q3, T30, no. 1581, p. 937b9-17)

三祇修福慧
百劫修相好
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Re: 佛法的根本:十善法

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十善法是基礎 寫: 週三 2月 02, 2022 7:19 am 《菩薩地持經》卷8〈18 菩薩功德品〉:「云何名大乘?有七種大故名為大乘。
一者法大,謂十二部經,菩薩方廣藏最上最大。
二者心大,謂發阿耨多羅三藐三菩提心。
三者解大,謂解菩薩方廣藏。
四者淨心大,謂過解行地入淨心地。
五者眾具大,謂福德眾具、智慧眾具得無上菩提。
六者時大,謂三阿僧祇劫得無上菩提。
七者得大,謂得無上菩提身,無與等者,況復過上。
彼法大、心大、解大、淨心大、眾具大、時大,此六大謂因種得大謂果處。」
(CBETA 2021.Q3, T30, no. 1581, p. 937b9-17)

三祇修福慧
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讀經時,建議可以試著重新排版,在自己的文書處理(例如:word)
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人天善法 vs 解脫法

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寂照世間 寫: 週二 2月 01, 2022 2:14 pm 要行十善為基礎。
然後依此善業而布施,再加上持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,慈悲喜捨、四攝法...等,
才能成就一切佛法..

很多人常將人天善法解脫法 混為一談

六波羅蜜多中的布施, 持戒, 忍辱等 是稱為:布施波羅蜜,持戒波羅蜜,忍辱波羅蜜...
而一般人所行的 只能稱為布施, 持戒, 忍辱。不能稱為「波羅蜜多」
這就是人天善法解脫法 的差別。

1. 修布施, 持戒, 忍辱...無法解脫成佛。只能得人天福報
2. 修布施波羅蜜多持戒波羅蜜多忍辱波羅蜜多....才能解脫成佛。

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人天善法 vs 解脫法

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《大般若波羅蜜多經》
若無般若波羅蜜多。布施等五不得名爲波羅蜜多
要因般若波羅蜜多。布施等五乃得名爲波羅蜜多
由此前五波羅蜜多攝在般若波羅蜜多故。但有一波羅蜜多 所謂般若波羅蜜多


佛經說,
你如果只修布施 持戒 忍辱等,而沒有修般若波羅蜜多,你就不能稱為是修波羅蜜多

布施等之所以稱為波羅蜜多,是因為他們都攝在般若波羅蜜多中。因此才跟著得名波羅蜜多
因此事實上只有一種波羅蜜多,稱為般若波羅蜜多。並非真有 六種波羅蜜多。

如果你沒有修般若波羅蜜多,而只修布施等,那麼你所修的布施 持戒 忍辱等皆不能稱為波羅蜜多。只能算是一般人天善法

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人天善法 vs 解脫法

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前五種波羅蜜多 皆必須依般若波羅蜜多,才能稱為「波羅蜜多」。
否則只算是一般人天善法

《大般若波羅蜜多經》
依般若波羅蜜多 行布施波羅蜜多...
依般若波羅蜜多 行淨戒波羅蜜多...
依般若波羅蜜多 行安忍波羅蜜多...
依般若波羅蜜多 行精進波羅蜜多...
依般若波羅蜜多 行靜慮波羅蜜多...



若沒修般若波羅蜜多,光修布施, 持戒, 忍辱等,將無法解脫成佛

《大般若波羅蜜多經》
布施.淨戒.安忍.精進.靜慮波羅蜜多 諸生盲衆
若無般若波羅蜜多淨眼者導。尚不能趣菩薩正道。況能遠達一切智城。



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如何修 般若波羅蜜多?

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《大般若波羅蜜多經》
精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住眼處。亦不應住耳鼻舌身意處...


修行般若波羅蜜多的方法 就是:不能住眼耳鼻舌身意。
如此修行般若波羅蜜,也是同時在修布施波羅蜜,持戒波羅蜜,忍辱波羅蜜...


《佛説大方廣菩薩十地經》
菩提薩埵初發意地 具足檀波羅蜜
第二地 具足尸波羅蜜
第三地 具足羼提波羅蜜
第四地 具足毘梨耶波羅蜜
第五地 具足禪那波羅蜜
第六地 具足般若波羅蜜


修行般若波羅蜜多時.....
先成就布施波羅蜜多。這時即是初地菩薩。
若再成就持戒波羅蜜多,這時即是二地菩薩。
若再成就忍辱波羅蜜多,這時即是三地菩薩。

布施 持戒 忍辱等 都是在修行般若波羅蜜多時,一個接著一個被成就出來的
而不是單獨修布施,單獨修持戒,單獨修忍辱....

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Re: 人天善法 vs 解脫法

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大開眼界 寫: 週三 2月 02, 2022 10:58 am
寂照世間 寫: 週二 2月 01, 2022 2:14 pm 要行十善為基礎。
然後依此善業而布施,再加上持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,慈悲喜捨、四攝法...等,
才能成就一切佛法..

很多人常將人天善法解脫法 混為一談

六波羅蜜多中的布施, 持戒, 忍辱等 是稱為:布施波羅蜜,持戒波羅蜜,忍辱波羅蜜...
而一般人所行的 只能稱為布施, 持戒, 忍辱。不能稱為「波羅蜜多」
這就是人天善法解脫法 的差別。

1. 修布施, 持戒, 忍辱...無法解脫成佛。只能得人天福報
2. 修布施波羅蜜多持戒波羅蜜多忍辱波羅蜜多....才能解脫成佛。

是的,說的好。

以五乘佛法來說,五樓佛法來說。
天乘善法,也就是十善法,是二樓法,可以延伸至三樓法、四樓法。
而般若法的布施波羅蜜,則是五樓法。

十善法的布施是基礎,二樓法至四樓法
而十善法的布施波羅蜜是進階之法,五樓法。

的確需要弄清楚。
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只有一種「波羅蜜多」。並非有六種

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《大般若波羅蜜多經》
前五波羅蜜多攝在般若波羅蜜多故。但有一波羅蜜多 所謂般若波羅蜜多。


攝在般若波羅蜜多」這句話意思是指:
布施 淨戒 忍辱等五種波羅蜜多 是經由修行般若波羅蜜多 所得來的附加價值
必須有修般若波羅蜜多 才會有。若沒有修般若波羅蜜多 就不會有。

因此 前五種波羅蜜多 不同於一般人所認知的布施 持戒 忍辱等。
一般人所做的布施 持戒 忍辱等 並不是從修行般若波羅蜜多 所得來的。

必須是從修行般若波羅蜜多 所得來的布施 淨戒 忍辱等。才能稱為波羅蜜多
一般世人所行的布施 持戒 忍辱等 只能稱為人天善法


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