初善.中善.後善

寂照世間
大學生
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初善.中善.後善

文章 寂照世間 »

《天聖廣燈錄》卷9
http://www.buddhason.org/tripitaka/X78/X78n1553_009.php

洪州大雄山 百丈懷海禪師

夫教語皆三句相連。初.中.後善。
1.初。直須教渠發善心。
2.中。破善心。
3.後。始明好善。
菩薩即非菩薩。是名菩薩。法非法非今法。總與磨也。
若只說一句。令眾生入地獄。
若三句一時說。渠自入地獄。不于教主事。
....................................................................
教中之語,皆三句相連,那三句呢?
前善第一句,中善第二句,後善第三句。
1.初,需要教大家發善心。
善心有分人乘善法、天乘善法
也就是世俗善法與十善法

2.中,破善心。
以天乘善法來說,需要把世俗善法提昇至天乘善法。
也就是說,助人為快樂之本的世俗善法,還需破除,
需要提昇至常行十善天堂便至的天乘善法。
是為,中破世俗善法。

而以聲閱緣覺大乘法來說,不可只停留在十善法的天乘善法的階段。
還要向上提昇,提昇至聲聞法、緣覺法,乃至大乘法。
因此,是為,中破天乘善法。

3.而後來,從布施行善的善法突破為布施波羅蜜,才是始明好善。
到此,才是六祖壇經的
「兀兀不修善,騰騰不造惡
 寂寂斷見聞,蕩蕩心無著」
漫步的犀牛
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Re: 初善.中善.後善

文章 漫步的犀牛 »

路過。

犀牛認為 古賢 百丈懷海禪師所說,看看就好。

反而,林教授,依瑜伽師地論講得更貼切一點。

以下引述 林教授的解析 :
在學習佛法的整個過程中,我們要掌握一個基本的原則,那就是「初善、中善、後善」。

什麼是初善呢?

《瑜伽師地論》卷八十三說:「初善者,謂聽聞時,生歡喜故。」

這意思是說,當我們開始接觸到佛陀的正法,聽聞到佛法,就會產生歡喜心。

為什麼呢?因為佛陀的正法,就是我們長期追尋的人生問題的解答。

找到了答案,知道如何去滅除生死之苦,怎麼不令人雀躍萬分呢?

反過來說,如果我們聽聞了一些法,反而增加了我們的疑惑、產生了恐懼和不安,那麼,就要小心檢
查,這法是不是佛陀的正法。

正法使我們安詳,正法使我們如釋重荷。佛陀時期,出家眾與在家眾聽聞了正法,每人都在心中充滿法喜。

今日,我們只要好好聽聞正法,也必然法喜充滿,這便是「初善」。

什麼是中善呢?

《瑜伽師地論》卷八十三說:「中善者,謂修行時,無有艱苦,遠離二邊,依中道行故。」

這意思是說,當我們好好奉行佛陀的正法,在修習戒、定、慧的過程中,不落入極端的苦行,也不落入放逸的欲樂中,而能處在中道

因此,在學佛的路上,是內心輕鬆而不放逸,於日常生活中保持著正念正知,使三學均衡地發展,不渴求成果的立即到來,在安詳中培養出慈悲與智慧,這便是中道之行。

反過來說,如果我們修習了一些法,反而內心焦躁、增加了貪欲,或太懶散或走入苦行、走入迷信,那麼,就要小心檢查,這法是不是佛陀的正法。

正法的實踐,絕對不是非常的艱辛。佛陀經過長期的修行找出這條大道後,我們在後跟著行走,就不必辛苦。只要不偏離這條正道,輕鬆地往前走就必然到達目的地。

不要被路旁的景色所迷惑,不要被禪修過程中的喜悅、靈異所迷惑,

不要在條件未成熟時就渴望成果的來臨,只要踏實的培養自己的止觀,安安穩穩的修行,這便是「中善」。

什麼是後善呢?

前論又說:「後善者,謂極究竟離諸垢故,及一切究竟離欲為後邊故。」

這意思是說,當我們不斷奉行正法,達到終點,必然是內心完全的清淨,完全脫離了欲貪、色貪及無色貪。

也就是說,我們會達到完全脫離三界的束縛,內心得到真正的解脫,從所有的痛苦脫離出來。

佛陀的正法的一個特色,便是能指引我們達到苦的完全止息

反過來說,如果我們所修的法,反而增加了內心的負擔,反而累積出更多的苦,那麼,就要小心檢查,這法是不是正法。

正法必然引向滅苦。只要遵循著正法,內心就能層層的淨化,依次脫離欲界的束縛、色界及無色界的束縛,最後完全沒有一絲一毫的無明存在,只有圓滿的覺性,這便是「後善」。

在學佛的路上,我們只要掌握住「初善、中善、後善」的原則,就不會誤入歧途。

節錄自 :

初善、中善與後善 林崇安

法光雜誌,132 期,p1,2000.09

http://www.ss.ncu.edu.tw/~calin/article2008/5b.pdf
以上推薦

平安喜樂
次草
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Re: 初善.中善.後善

文章 次草 »

圓滿的覺性
犀牛會認同這樣的句法嗎
寂照世間
大學生
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Re: 初善.中善.後善

文章 寂照世間 »

由 漫步的犀牛 » 週六 11月 12, 2022 11:06 pm
路過。

犀牛認為 古賢 百丈懷海禪師所說,看看就好。

反而,林教授,依瑜伽師地論講得更貼切一點。

以下引述 林教授的解析 :

什麼是初善呢?
《瑜伽師地論》卷八十三說:「初善者,謂聽聞時,生歡喜故。」
這意思是說,當我們開始接觸到佛陀的正法,聽聞到佛法,就會產生歡喜心。
為什麼呢?因為佛陀的正法,就是我們長期追尋的人生問題的解答。
找到了答案,知道如何去滅除生死之苦,怎麼不令人雀躍萬分呢?

反過來說,如果我們聽聞了一些法,反而增加了我們的疑惑、產生了恐懼和不安,那麼,就要小心檢
查,這法是不是佛陀的正法。
正法使我們安詳,正法使我們如釋重荷。佛陀時期,出家眾與在家眾聽聞了正法,每人都在心中充滿法喜。
今日,我們只要好好聽聞正法,也必然法喜充滿,這便是「初善」。
那麼,你現在是處於什麼善的境界?

那麼,你的初善,不需要行善了?
不需要布施助人,只需要聞法,是嗎?
不需要十善法,不需要五戒,對嗎?
漫步的犀牛
神來一筆
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Re: 初善.中善.後善

文章 漫步的犀牛 »

次草 寫: 週日 11月 13, 2022 8:00 am 圓滿的覺性
犀牛會認同這樣的句法嗎
學友,

1. 如果句意是 : 對世間一切事理皆能透徹、圓滿的智慧...這類的意思。

那麼個人是接受的。

2. 如果句意是 : 有情本具的本覺、真心..這類的意思。

那麼,個人是拒絕的。

因此,

林教授後善,所出現的圓滿的覺性

個人解讀為第1項的意思,所以,犀牛沒有意見。

平安 如意
次草
直指人心
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Re: 初善.中善.後善

文章 次草 »

犀牛兄
我沒亂問吧
圓滿的覺性是後期大乘的名相
自己要貼前
請仔細看好
漫步的犀牛
神來一筆
文章: 645
註冊時間: 週日 3月 28, 2021 9:47 pm

Re: 初善.中善.後善

文章 漫步的犀牛 »

寂照世間 寫: 週日 11月 13, 2022 8:00 am
由 漫步的犀牛 » 週六 11月 12, 2022 11:06 pm
路過。

犀牛認為 古賢 百丈懷海禪師所說,看看就好。

反而,林教授,依瑜伽師地論講得更貼切一點。

以下引述 林教授的解析 :

什麼是初善呢?
《瑜伽師地論》卷八十三說:「初善者,謂聽聞時,生歡喜故。」
這意思是說,當我們開始接觸到佛陀的正法,聽聞到佛法,就會產生歡喜心。
為什麼呢?因為佛陀的正法,就是我們長期追尋的人生問題的解答。
找到了答案,知道如何去滅除生死之苦,怎麼不令人雀躍萬分呢?

反過來說,如果我們聽聞了一些法,反而增加了我們的疑惑、產生了恐懼和不安,那麼,就要小心檢
查,這法是不是佛陀的正法。
正法使我們安詳,正法使我們如釋重荷。佛陀時期,出家眾與在家眾聽聞了正法,每人都在心中充滿法喜。
今日,我們只要好好聽聞正法,也必然法喜充滿,這便是「初善」。
那麼,你現在是處於什麼善的境界?

那麼,你的初善,不需要行善了?
不需要布施助人,只需要聞法,是嗎?
不需要十善法,不需要五戒,對嗎?
學友,

任何對解脫有熱忱的一般正常凡夫弟子,

當在學習經、律的過程中,多少都會體認到初、中、後善的現象。

犀牛也不例外。

至於以下問題,雖然只是個鋪陳的引楔,但是,基於禮貌,還是回覆一下。

1. 你的初善,不需要行善了? A: 生出法喜,自然會導向身、口、意的善行。

2. 不需要布施助人,只需要聞法,是嗎?不需要十善法,不需要五戒,對嗎?

A : 具有正見的佛弟子,不會這麼想。

建議學友,

法談

不是要推銷自己的見解、也不是要在辯論上,幹掉別人、快意恩仇、彰顯自己。

而是在於釋義、增益三學、導向涅槃。

平安 悅意
漫步的犀牛
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Re: 初善.中善.後善

文章 漫步的犀牛 »

次草 寫: 週日 11月 13, 2022 10:20 am 犀牛兄
我沒亂問吧
圓滿的覺性是後期大乘的名相
自己要貼前
請仔細看好
學友,

圓滿的覺性,確實有大乘意味;但也有另一種意思。

根據字典,[佛學常見詞彙(陳義孝)]

圓滿的覺性

圓覺

1.圓滿的覺性。具足眾德叫做圓,照破無明叫做覺。此圓覺,就是人人本具的真心。

2.對世間一切事理無不澈底了知其真相

http://buddhaspace.org/dict/index.php?k ... cthistory=

犀牛接受的是第二種


圓滿如意
次草
直指人心
文章: 2512
註冊時間: 週日 12月 26, 2021 11:15 am

Re: 初善.中善.後善

文章 次草 »

犀牛兄
對世間一切事理無不澈底了知其真相。

這個有共識啊
對大乘,禪宗,公案的了解
也該是這個原則吧
寂照世間
大學生
文章: 2290
註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm

Re: 初善.中善.後善

文章 寂照世間 »

漫步的犀牛 寫: 週日 11月 13, 2022 10:29 am
寂照世間 寫: 週日 11月 13, 2022 8:00 am
由 漫步的犀牛 » 週六 11月 12, 2022 11:06 pm
路過。

犀牛認為 古賢 百丈懷海禪師所說,看看就好。

反而,林教授,依瑜伽師地論講得更貼切一點。

以下引述 林教授的解析 :

什麼是初善呢?
《瑜伽師地論》卷八十三說:「初善者,謂聽聞時,生歡喜故。」
這意思是說,當我們開始接觸到佛陀的正法,聽聞到佛法,就會產生歡喜心。
為什麼呢?因為佛陀的正法,就是我們長期追尋的人生問題的解答。
找到了答案,知道如何去滅除生死之苦,怎麼不令人雀躍萬分呢?

反過來說,如果我們聽聞了一些法,反而增加了我們的疑惑、產生了恐懼和不安,那麼,就要小心檢
查,這法是不是佛陀的正法。
正法使我們安詳,正法使我們如釋重荷。佛陀時期,出家眾與在家眾聽聞了正法,每人都在心中充滿法喜。
今日,我們只要好好聽聞正法,也必然法喜充滿,這便是「初善」。
那麼,你現在是處於什麼善的境界?

那麼,你的初善,不需要行善了?
不需要布施助人,只需要聞法,是嗎?
不需要十善法,不需要五戒,對嗎?
學友,

任何對解脫有熱忱的一般正常凡夫弟子,

當在學習經、律的過程中,多少都會體認到初、中、後善的現象。

犀牛也不例外。

至於以下問題,雖然只是個鋪陳的引楔,但是,基於禮貌,還是回覆一下。

1. 你的初善,不需要行善了? A: 生出法喜,自然會導向身、口、意的善行。

2. 不需要布施助人,只需要聞法,是嗎?不需要十善法,不需要五戒,對嗎?

A : 具有正見的佛弟子,不會這麼想。

建議學友,

法談

不是要推銷自己的見解、也不是要在辯論上,幹掉別人、快意恩仇、彰顯自己。

而是在於釋義、增益三學、導向涅槃。

平安 悅意
不是要幹掉你

問題是
你學會常行十善天堂便至了沒有?

例如學生,要自問,自己學會加減乘除了沒有?
學會國中數學、高中數學、大學數學了沒有?
而不是沒有進步,自己還不清楚

初善,自己學會了嗎?
中善,自己學會了嗎?
後善,自己學會了嗎?
【修習止觀坐禪法要】 (一曰童蒙止觀,亦名小止觀)
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云何知重罪滅相。
若行者如是至心懺悔時。
1.自覺身心輕利得好瑞夢。
2.或復覩諸靈瑞異相。
3.或覺善心開發。
4.或自於坐中。覺身如雲如影。因是漸證得諸禪境界。
5.或復豁然解悟心生善識法相。隨所聞經即知義趣。
因是法喜心無憂悔。如是等種種因緣。當知即是破戒障道罪滅之相。
然後,自己的重罪滅相,曾經出現過了沒?
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