沒有一顆星星是一直在西方的。為什麼說西方極樂世界?

貢巴
文章: 289
註冊時間: 週六 1月 01, 2022 7:53 am

Re: 沒有一顆星星是一直在西方的。為什麼說西方極樂世界?

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藍海千尋
如來使
文章: 2249
註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm

Re: 沒有一顆星星是一直在西方的。為什麼說西方極樂世界?

文章 藍海千尋 »

因緣,沒和合,是不會產生果報。

所以,任何惡緣,應盡量默摒~

因為,無因不感果

誰會因為,別人跟自己講一些不悅耳的話
而召<惡報>

修行人
都是借境修淨!
若無和合.哪來因緣?

借境修淨.必死在借裏
貢巴
文章: 289
註冊時間: 週六 1月 01, 2022 7:53 am

Re: 沒有一顆星星是一直在西方的。為什麼說西方極樂世界?

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高報
個人觀點不代表誰
文章: 1106
註冊時間: 週四 2月 17, 2022 10:43 am

淨空法師開示

文章 高報 »

我們再看《法華經》。《法華經》在第二十三篇,「藥王菩薩本事品」,釋迦牟尼佛也是苦口婆心特別勸導大家,念阿彌陀佛求生西方極樂世界,所以《法華經》也是以西方極樂世界為指歸。所以一乘經典、了義經典裡面都是指歸到淨土。古德尤其是日本的淨宗大德們他們說的:《無量壽經》自始至終完全講西方極樂世界。也就是說,《法華經》跟《華嚴經》指歸的就是歸到《無量壽經》,所以《無量壽經》就變成一乘裡面的一乘,了義當中的了義,這是古大德們他們所公認的。

PS淨空法師前幾天圓寂



妙法蓮華經
藥王菩薩本事品

若如來滅後。後五百歲中。若有女人。聞是經典。如說修行。於此命終。即往安樂世界。阿彌陀佛。大菩薩眾。圍繞住處。

生蓮華中寶座之上。不復為貪欲所惱。亦復不為瞋恚愚癡所惱。亦復不為憍慢嫉妒諸垢所惱。得菩薩神通。無生法忍。
貢巴
文章: 289
註冊時間: 週六 1月 01, 2022 7:53 am

Re: 沒有一顆星星是一直在西方的。為什麼說西方極樂世界?

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老林
文章: 7
註冊時間: 週二 11月 16, 2021 6:24 pm

Re: 沒有一顆星星是一直在西方的。為什麼說西方極樂世界?

文章 老林 »

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十方一切如幻如化

一切諸法悉空如空

淨空法師:(人來是空、人走也是空)

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承蒙妙吉祥如意大德,介紹莊春江老師給大家認識,讓大家知道世上竟有這麼一位研究佛教的專家,在此表示感謝,並做些心得報告,
莊老師是相當客觀又公允的佛弟子,他的見解,不偏不倚,有條不紊,分析透澈,真是難能可貴。
但是寫太多了,我還沒讀完。
在此截取幾段文,支持我論調的文,並做評論:

莊老師曰:(佛陀入滅以後,人們對佛陀的崇敬,一天天的增強.........在崇敬景仰中,早期所傳人間佛陀的模樣,漸漸地在人們的記憶中褪色,代之而起的是佛陀無所不能、無所不在的完美理想模樣。)

評:是誰搞代之而起的,當然是人,某些有心要角計謀出來的。

莊老師曰:(現在十方同時都有佛的思想,與傳統上的過去有六佛[10],現在有釋迦牟尼佛,未來有彌勒佛[11]的傳說,即「世無二佛」[12]的思想不同,這可以說是人們在釋迦牟尼佛入滅以後,對佛陀崇敬與仰仗需求日增下的新開展。)

評:意思就是十方諸佛諸菩薩,也是佛滅後,凡人編造出的新開展虛構角色。

莊老師曰:(釋迦牟尼佛入滅以後,在「現在十方同時都有佛」思想的影響下,懺悔的方式,便逐漸地轉而為以在佛前懺悔為主[20],懺悔的內容,也從明確的犯戒事實,轉而為以抽象的過去生業障為主,這是早期佛教所沒有的新適應與新開展[21]。)(學佛的基本認識 第七章 大乘菩薩行 第一節 )

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莊老師曰:(後來,大乘思想在印度普及了,取代了部派,成為印度佛教的主流。在部派多方匯流的思想中,推論當以對佛陀的永恆懷念為主軸[11]。佛陀入滅了,過去佛陀在人間親切的教導,只能留在佛弟子的記憶中。時間久了,記憶變了,成了對佛陀的思念,而且愈來愈濃,也愈發景仰。情感的、偉大的、圓滿的、理想的佛陀觀)

評:各位從其文章中就可發現,莊老師的批判是相當溫柔婉轉的,客氣的點到為止。
但是,老林大德不一樣,心直口快,直接就劈口說出:(大乘佛法後來會轉變成為印度佛教的主流,一定是來自私欲的動力,為求生存發展的宗教之間競爭,一定要把咱家的佛,描述的比別家的神更偉大更萬能。記得否,歷史上朝代的更換,一向都在殘酷爭奪中進行,那是同樣的意思。
把樸素平實更換掉。)

莊老師,真的很客氣,隱隱約約的說出內心的話:(佛教在教化眾生的同時,也不能漠視眾生的需求,往往因為能與眾生的需求妥協,才會有普及化與大眾化的發展。滿足眾生的需求,與受眾生需求的牽引,常常只是一線之隔,很容易在模糊中迷失了佛法的真實義。這一線之隔的差別,就在於當隨順眾生所好時,能不能繼續地、一貫地引導眾生,使他進入佛法第一義的聞思中,否則,人間縱有隨順眾生所好的八萬四千法門蓬勃流傳,又與佛法何干?(第三章 流傳人間的佛法 第三節 )

評:我只簡單介紹,建議各位去讀莊老師的著作,學佛的基本認識及印度佛教思想史要略。以前佛教的主流就在印度,能夠了解清楚印度佛教興衰史,應該是會對自己的修行有助益。
只不過,莊老師沒講清楚,他的見解源自所謂的歷史文獻。是誰創作出歷史文獻?誰認識?能否相當正確,恐怕誰也不敢保證。

老林大德就簡單多了,直接從經文中錯誤的西方兩字,就敢斷言,寫經人只是不知地球會自轉的平凡凡夫。
所謂,沒有三兩三,不要上梁山。
一個平凡的凡夫要能夠如實描述神通廣大的神聖境界言行,是何其困難,根本就不可能,他一推出,馬上就被別人質疑:(你是怎麼知道?),世上幾乎所有的人連鬼都沒看到一個。
所以就只能寫虛構的幻想故事,夾帶佛法的故事。
我們看這故事也蠻好的,只要從中學到佛法,就得利甚多,有助於安然度過人生。

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另外一個問題,就是他所認為的早期經典,內容是否也有幻想的成份?
我會這麼質疑,是依據兩個論述:
一,甲研究員曰:(印度歷史長期疏於文字的記載,佛陀時代乃至此後相當長的一段時期,佛陀的言教都沒有用文字記載下來,靠的是僧團對經典的結集。所謂結集,是採取合誦的形式,即一人憑記憶誦出,大眾確認後便依此心口相傳。印度佛教史上共舉行了四次大的結集。只有釋迦牟尼佛圓寂674年後舉行的第四次結集,才形成文字刻錄於貝葉上,成就了世上最初的佛教文字經典「巴利文三藏」——貝葉經。佛經結集雖然是為了防止歧異,統一認識,但它形成的這一過程,以及口耳相傳的傳統,本身就為大量人為的「誤讀」,或為適應社會的發展而善意的「曲解」留下了巨大的空間。)

二,乙研究員曰:(僧團在最初第一集結與第二集結時,並沒有將經典寫下,而是以背誦方式傳承,南傳巴利藏直到西元一世紀才被寫成文字[7],在這段時間內,經典的變化無法追蹤。)

以上兩則論述,都指出,佛在世時,甚至佛滅後四.五百年內,都是用口誦傳承,心口相傳,記在某些弟子腦海中,再傳給下一代,如此傳承,大約十代這麼久,早期的經典就是如此經歷這麼久才轉成文字,他們所記得的內容是相當可能變質換樣的,是不是?
這點有待莊老師做進一步說明。
cyc320
模範生
文章: 1086
註冊時間: 週一 3月 22, 2021 2:21 pm

Re: 沒有一顆星星是一直在西方的。為什麼說西方極樂世界?

文章 cyc320 »

云何緣生法?謂:無明、行……。
  若佛出世,若未出世,此法常住,法住、法界,彼如來自所覺知,成等正覺,為人演說、開示、顯發,謂:緣無明,有行……乃至緣生,有老死(法爾如是)
頭像
怪道1412
文章: 30
註冊時間: 週三 8月 17, 2022 2:59 am

Re: 沒有一顆星星是一直在西方的。為什麼說西方極樂世界?

文章 怪道1412 »

三千大千世界變相圖!

三千大千世界是佛教的宇宙觀。三千大千世界:即大千世界,因為三個千連乘,所以叫三千大千世界。《大智度論》中說:「百億須彌山,百億日月,名為三千大千世界。如是十方恆河沙三千大千世界,是名為一佛世界,是中更無餘佛,實一釋迦牟尼佛。」

先從小世界看起:

一個小世界的範圍以須彌山為中心,矗立在地輪上,高84000由旬,上寬下窄。又有一日一月在山腰旁。

頭像
怪道1412
文章: 30
註冊時間: 週三 8月 17, 2022 2:59 am

Re: 沒有一顆星星是一直在西方的。為什麼說西方極樂世界?

文章 怪道1412 »

聖嚴法師大法鼓

在佛教的彌陀經典裡,曾經形容西方極樂世界的莊嚴景象。但是在我們這個地球世界,每一個點都有面西的方向,卻沒有一個地方像佛經裡所描述的西方極樂世界一樣。我們要請教聖嚴法師,究竟西方極樂世界是在哪裡呢?

讓我們恭請聖嚴法師來為我們開示。

漫步的犀牛
神來一筆
文章: 540
註冊時間: 週日 3月 28, 2021 9:47 pm

Re: 沒有一顆星星是一直在西方的。為什麼說西方極樂世界?

文章 漫步的犀牛 »

以上兩則論述,都指出,佛在世時,甚至佛滅後四.五百年內,都是用口誦傳承,心口相傳,記在某些弟子腦海中,再傳給下一代,如此傳承,大約十代這麼久,早期的經典就是如此經歷這麼久才轉成文字,他們所記得的內容是相當可能變質換樣的,是不是?
這點有待莊老師做進一步說明。
路過,隨筆。

在當時的印度,背誦經典,是沙門的日常功課,也是當時的學習傳統。

當我們讀許多經典時,會發現許多文句,都有繁頌、繞口令式的記載,覺得非常繁瑣,

因為,那是用來方便背誦,而不是方便用來朗讀的。

那麼,背誦....準確嗎? 人的記憶,不是最不靠譜的嗎?

也許,事實不然。

以戒律而言,

從第一次結集,然後經過幾百年的部派分裂,各部派各自傳頌戒律;

結果是 ~ 各部派的戒律主要內容,幾乎一致 ! (除了一些關於佛塔、佛像之類的規定略有不同)

這樣的結果,是相當驚人的,也是在人類的宗教歷史上僅見。

所以,小結

原始的佛法在背誦傳習的過程中,或容有些微的誤差,

但是,在主要的內容上,依然是可靠的

這一點,與後期的大乘佛法,是不同的。

平安 喜樂
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