佛之知見(正知見)

次草
直指人心
文章: 1649
註冊時間: 週日 12月 26, 2021 11:15 am

Re: 佛之知見(正知見)

文章 次草 »

輕舟 寫: 週五 7月 08, 2022 1:20 pm 直心是道場,佛法其實並沒有商量的空間,只要懂得蓋天蓋地,遮遣一切知見,打破一切軌則框架,使人心無所依估,即是返本還源入門之道。

法無二相,隨緣現二,但於二法,解脫二法。

熱了找風吹,冷了加衣裳。
有來以無對,無來以有對,遮卻兩邊見,顥法無實義。
德山見天黑,找龍潭要火
卻被龍潭吹滅燭火
熱了找不到風時,冷了找不到衣時
該怎麼着
次草
直指人心
文章: 1649
註冊時間: 週日 12月 26, 2021 11:15 am

Re: 佛之知見(正知見)

文章 次草 »

一個導向類婆羅門的梵我概念;
一個則導向貪嗔癡的熄滅。

輕舟如何以佛之知見來反問犀牛呢
cyc320
模範生
文章: 1099
註冊時間: 週一 3月 22, 2021 2:21 pm

Re: 佛之知見(正知見)

文章 cyc320 »

一個導向類婆羅門的梵我概念;
一個則導向貪嗔癡的熄滅。

個人見解,尚未解決慢心與疑惑,直須培養謙卑心與知曉懺悔,反觀內照,
絕不會導向婆羅門的梵我概念......
輕舟
文章: 888
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 9:46 pm

Re: 佛之知見(正知見)

文章 輕舟 »

次草 寫: 週一 7月 11, 2022 12:34 am 一個導向類婆羅門的梵我概念;
一個則導向貪嗔癡的熄滅。

輕舟如何以佛之知見來反問犀牛呢
梵我即神我,先於天地自然而有,如天主教、基督教所謂的上帝,婆羅門的梵王。

大梵天
梵名 Mahābrahmā-deva,巴利名同。位於色界初禪天之第三天。又稱梵天王、梵天、梵王、大梵、梵童子(梵 Brahmā sanajkumāra)、世主天、娑婆世界主(梵 Brahmā sahājpati)。音譯作摩訶梵、梵摩三鉢。大梵天以自主獨存,謂己為眾生之父,乃自然而有,無人能造之,後世一切眾生皆其化生;並謂已盡知諸典義理,統領大千世界,以最富貴尊豪自居。大梵天為梵書時代以來之神格,爾後婆羅門即以大梵天為最尊崇之主神

佛經中也有有記錄關於梵天矛盾的部分。如果一切皆梵我所造,眾生之生死病死及八苦也是嗎?如果是,梵天是清淨天,何故令眾生有生死病死八苦?若皆梵我所造,何不斷除一切眾生生老病死,令常樂我淨?

佛經中所謂一切唯心造,但以為自心,性是理體,本質無為、無造作。
或謂三界唯心,萬法唯識,其義皆取自於眾緣生法,與婆羅門梵我之義並不相同。
輕舟
文章: 888
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 9:46 pm

Re: 佛之知見(正知見)

文章 輕舟 »

次草 寫: 週一 7月 11, 2022 12:26 am
輕舟 寫: 週五 7月 08, 2022 1:20 pm 直心是道場,佛法其實並沒有商量的空間,只要懂得蓋天蓋地,遮遣一切知見,打破一切軌則框架,使人心無所依估,即是返本還源入門之道。

法無二相,隨緣現二,但於二法,解脫二法。

熱了找風吹,冷了加衣裳。
有來以無對,無來以有對,遮卻兩邊見,顥法無實義。
德山見天黑,找龍潭要火
卻被龍潭吹滅燭火
熱了找不到風時,冷了找不到衣時
該怎麼着
找不到先放一邊,不冷也不熱時如何?
輕舟
文章: 888
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 9:46 pm

Re: 佛之知見(正知見)

文章 輕舟 »

沒有兩邊嗎?

玄覺參六祖震錫而立,六祖正色日:出家人威儀具備,為何生大我慢?(一邊)俗事
玄覺日:生死事大,無常迅速。(一邊)俗事
六祖日:何不提取無生了無速呼?(一邊)俗事
玄覺日:體即無生,了本無速。(一邊)第一義
六祖日:如是如是。(一邊)俗事
玄覺方具威儀禮拜,轉身要走。(一邊)俗事
六祖叫住:返太速耶?(一邊)俗事
玄覺:本自非動,豈有速耶?(一邊)自性本不動搖,第一義。
六祖:誰知非動?(一邊)
玄覺:仁者自生分別。(一邊)
六祖:汝甚得無生之意。(一邊)
玄覺:無生豈有意耶?(一邊)無生義遠離凡情識心見解,所謂言語道斷,心行處滅。
六祖:無意。誰當分別?(一邊)
玄覺:分別亦非意。(一邊)非以前塵虛妄想像有意分別,己離識心作主,返本還源。
師曰。善哉。

只是不住兩邊超越兩邊,處處解脫。

父母問子女功課寫了沒?
小孩回:寫了。
都會了嗎?
都會了。
拿來我考考。
1+3=多少?
4
結果怎得出來的?
1跟3相加
嗯,很好。

父母與子女演說了三藏十二部經。禪師日:善說實相。
輕舟
文章: 888
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 9:46 pm

Re: 佛之知見(正知見)

文章 輕舟 »

執著有兩種:
一種是擇善固執。
一種是無明固執。

擇善固執時,無明轉為般若,執著轉為願力。
反之,執著轉為業力,般若轉為無明。
貢巴
文章: 289
註冊時間: 週六 1月 01, 2022 7:53 am

Re: 佛之知見(正知見)

文章 貢巴 »

:|
最後由 貢巴 於 週四 7月 14, 2022 4:20 am 編輯,總共編輯了 1 次。
輕舟
文章: 888
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 9:46 pm

Re: 佛之知見(正知見)

文章 輕舟 »

貢巴 寫: 週三 7月 13, 2022 7:05 pm
輕舟 寫: 週三 7月 13, 2022 6:38 pm 執著有兩種:
一種是擇善固執。
一種是無明固執。

擇善固執時,無明轉為般若,執著轉為願力。
反之,執著轉為業力,般若轉為無明。
:ugeek:
如次草所說
看到自己的「起心動念」

時時觀照

才有辦法真正『轉法輪』!

不然只是,紙上談兵 :mrgreen:
的確是。
藍海千尋
如來使
文章: 2249
註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm

Re: 佛之知見(正知見)

文章 藍海千尋 »

執著有兩種:
一種是擇善固執。
一種是無明固執。

擇善固執時,無明轉為般若,執著轉為願力。
反之,執著轉為業力,般若轉為無明。
這是顛倒見!

滅無明即成法界體性智.(究竟涅槃)

般若智連大圓鏡智也夠不上.何況是法界體性智?

既滅無明.成法界體性智.(究竟涅槃).哪裡還有願力?
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