見與見緣

沙塵封眼
文章: 210
註冊時間: 週三 4月 07, 2021 1:28 pm

見與見緣

文章 沙塵封眼 »

楞嚴經云
見與見緣,并所想相。如虛空華,本無所有。此見及緣,元是菩提妙淨明體。云何於中有是非是。文殊。吾今問汝。如汝文殊。更有文殊是文殊者。為無文殊。

按楞嚴經開示,見所緣者,不過明、暗、通、壅、緣、空、澄、霽八緣而已!而見見緣起生,見見緣去滅,見此生滅相同屬無明妄見相,如楞嚴經云:「佛告阿難。根塵同源。縛脫無二。識性虛妄,猶如空華。阿難。由塵發知。因根有相。相見無性,同於交蘆。是故汝今知見立知,即無明本。知見無見,斯即涅槃無漏真淨。云何是中更容他物。」
藍海千尋
如來使
文章: 2249
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Re: 見與見緣

文章 藍海千尋 »

.,......
輕舟
文章: 881
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Re: 見與見緣

文章 輕舟 »

沙塵封眼 寫: 週二 7月 05, 2022 5:48 pm 楞嚴經云
見與見緣,并所想相。如虛空華,本無所有。此見及緣,元是菩提妙淨明體。云何於中有是非是。文殊。吾今問汝。如汝文殊。更有文殊是文殊者。為無文殊。

按楞嚴經開示,見所緣者,不過明、暗、通、壅、緣、空、澄、霽八緣而已!而見見緣起生,見見緣去滅,見此生滅相同屬無明妄見相,如楞嚴經云:「佛告阿難。根塵同源。縛脫無二。識性虛妄,猶如空華。阿難。由塵發知。因根有相。相見無性,同於交蘆。是故汝今知見立知,即無明本。知見無見,斯即涅槃無漏真淨。云何是中更容他物。」
見與見緣,并所想相。如虛空華,本無所有。此見及緣,元是菩提妙淨明體。云何於中有是非是。文殊。吾今問汝。如汝文殊。更有文殊是文殊者。為無文殊。

楞嚴經以明心見性為宗(識本心)。
見與見緣即能見與所見。
能見所見的分別計著是【想像】養成的,如空花,本無所有。
能見所見,根與塵都是一真無二的菩提妙淨明心體,在這之中何有是與不是可安立?例如你文殊有是文殊跟不是文殊嗎?


如是世尊。我真文殊。無是文殊。何以故。若有是者,則二文殊。然我今日,非無文殊。於中實無是非二相。(楞嚴經卷二.節錄),即無一異二相。

楞嚴經云:「佛告阿難。根塵同源。縛脫無二。識性虛妄,猶如空華。阿難。由塵發知。因根有相。相見無性,同於交蘆。是故汝今知見立知,即無明本。知見無見,斯即涅槃無漏真淨。云何是中更容他物。」



根塵同源,迷迷於塵生塵滅,悟也悟於塵生塵滅,種種認識想法觀念本無自性,就像物影,因物有影,因眼見相,彼此互依互存,誰也不是獨立存在的個體。

所以汝今知見立知,是頭上安頭,更於想像知見上以物物有自性見,分別出虛妄生滅、一異、來去、有無等見自相擾亂,但於一切覺知上,離開不切實際的分別取捨虛妄想像,即入一切本來真如寂滅無二之道。
Viirya
善知識
文章: 1151
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 見與見緣

文章 Viirya »

相見無性,同於交蘆。
相是所見
見是能見
皆無自性
同於交蘆
沙塵封眼
文章: 210
註冊時間: 週三 4月 07, 2021 1:28 pm

Re: 見與見緣

文章 沙塵封眼 »

祖以袈裟遮圍。不令人見。為說《金剛經》。至應無所住而生其心。能言下大悟一切萬法不離自性。遂啟祖言。
何期自性本自清淨。
何期自性本不生滅。
何期自性本自具足。
何期自性本無動搖。
何期自性能生萬法。

見與見緣
一切萬法皆無自性?
二楞子
文章: 1070
註冊時間: 週六 12月 11, 2021 9:59 am

Re: 見與見緣

文章 二楞子 »

萬法如果說有自性,就是空性

空性是依緣起而說的能取、所取二取空性

二取空便是人無我、法無我

也即是《心經》所謂「無所得」

也即三世諸佛解脫所依的般若波羅蜜智慧

也即第一義諦智慧。

也破解ㄧ些小乘的同修誤認大乘說自性而以為「梵有」之迷思。

何期自性本自清淨。(染淨皆空,本自寂滅清淨)
何期自性本不生滅。(無所得,生滅皆不可得)
何期自性本自具足。(染淨皆空,故本具足)
何期自性本無動搖。(染淨皆空,故從無動搖)
何期自性能生萬法。(無自性,眾緣能和合故能生萬法)
次草
直指人心
文章: 1635
註冊時間: 週日 12月 26, 2021 11:15 am

Re: 見與見緣

文章 次草 »

何期自性本自具足。(染淨皆空,故本具足)
這種描述像在作文
說不到重點
要具足什麼
如何從不具足走向具足
這才是重點
這樣來看一切佛經才能理解佛陀要表達什麼
六祖一樣在使眾生更加了解佛法的真諦
如果無法深入
無法了解當下自他心
終將繼續在名相上遊戲
對觀照力無法提升
所以找對自己要深入的方向
努力不懈,持續檢討
這才是證明自性具足之道
二楞子
文章: 1070
註冊時間: 週六 12月 11, 2021 9:59 am

Re: 見與見緣

文章 二楞子 »

次草 寫: 週日 7月 10, 2022 11:45 am 何期自性本自具足。(染淨皆空,故本具足)
這種描述像在作文
說不到重點
要具足什麼
如何從不具足走向具足
這才是重點
這樣來看一切佛經才能理解佛陀要表達什麼
六祖一樣在使眾生更加了解佛法的真諦
如果無法深入
無法了解當下自他心
終將繼續在名相上遊戲
對觀照力無法提升
所以找對自己要深入的方向
努力不懈,持續檢討
這才是證明自性具足之道
《心經》:
「舍利子,是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減」。

染淨俱空,諸法實相不增不減,那來的從「不具足」到「具足」呢?
次草
直指人心
文章: 1635
註冊時間: 週日 12月 26, 2021 11:15 am

Re: 見與見緣

文章 次草 »

二楞子 寫: 週日 7月 10, 2022 12:22 pm
次草 寫: 週日 7月 10, 2022 11:45 am 何期自性本自具足。(染淨皆空,故本具足)
這種描述像在作文
說不到重點
要具足什麼
如何從不具足走向具足
這才是重點
這樣來看一切佛經才能理解佛陀要表達什麼
六祖一樣在使眾生更加了解佛法的真諦
如果無法深入
無法了解當下自他心
終將繼續在名相上遊戲
對觀照力無法提升
所以找對自己要深入的方向
努力不懈,持續檢討
這才是證明自性具足之道
《心經》:
「舍利子,是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減」。

染淨俱空,諸法實相不增不減,那來的從「不具足」到「具足」呢?
那您就是佛了
恭喜
二楞子
文章: 1070
註冊時間: 週六 12月 11, 2021 9:59 am

Re: 見與見緣

文章 二楞子 »

我們常說「萬法皆空」,那麼基本染法也是空,善法也是空,也就是說空本體相同,但於相上是有「差別相」的,而這些差別相就是有漏眾生修行之所依。

舉個例子來說:
眾生本具佛性,是不是不用修行?貪愛玩樂便可以自然成佛?並不行的,因為體是不異,但相卻是不ㄧ。
反過來說,有的同修認為煩惱跟菩提是二個完全不相干的事物,煩惱要滅掉了才會有菩提,那麼就如論所說,是真有一苦性存在,那麼永遠也滅不了,所有法體皆是空,因顛倒才有分別相存在,相雖不ㄧ,體卻不異。
這是「不ㄧ不異」的二個相反認知的例子。

但是有漏相並不是不具足什麼,只是自我顛倒,妄想對實相增減,佛陀只教我們『把事實看清楚而已』,四十年可有破ㄧ法??

那麼,請問您想俱足什麼呢??增ㄧ法也是顛倒,減ㄧ法也是顛倒,放下顛倒不就是了嗎?

我自知還是顛倒眾生,但也知解脫不向外馳求,說似ㄧ物即不中,修證即不無,污染即不得,放下,還是放下。
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