只見其性,不見其相。

藍海千尋
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Re: 只見其性,不見其相。

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所謂「無相」是指:祂不屬於色.聲.香.味.觸.法 等「相」
能被肉眼所見, 稱為色相
能被肉耳所見, 稱為聲相
雖說「涅槃可見」,但並不是以眼耳鼻舌身意看見涅槃,
所以涅槃不屬於色聲香味觸法等「相」,故符合「無相」的條件
1.上說中.相的定義:蘊相(假相)

所以針對涅槃.佛性言.涅槃.佛性無相是對的.無蘊相(假相)故!
是故.《 大般涅槃經》無相者 無有色聲香味觸等。{無蘊相(假相)}


但是涅槃.佛性其相是有.此有之相不是指蘊相(假相).

所以只說"涅槃.佛性其相不是指蘊相(假相")......是不夠的.

2.佛陀描述涅槃.佛性真實相:是有.眼見.如眼見色.如觀掌中摩尼寶珠.至於是何種色?佛地才見.
必須以法眼 佛眼 才能看見涅槃
因為涅槃不屬於色聲香味觸法等「相」
佛具五眼.佛肉眼即佛眼.
既然眼見佛性即是佛.那唯佛能見.肉眼見即是佛眼見

還是那句話.涅槃.佛性是何種色?佛地才見..當前.佛性真實義比較重要.
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佛眼見佛性

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藍海千尋 寫: 週三 6月 29, 2022 2:04 pm 2.佛陀描述涅槃.佛性真實相:是有.眼見.如眼見色.如觀掌中摩尼寶珠.至於是何種色?佛地才見.

「如」字已經說明很清楚
那只是在形容 佛眼見佛性時, 猶如觀看掌中芭樂那麼清晰
並不是說, 佛性真的是「色」。所以你不要誤解了


佛具五眼.佛肉眼即佛眼.
既然眼見佛性即是佛.那唯佛能見.肉眼見即是佛眼見

還是那句話.至於是何種色?佛地才見..當前.佛性真實義比較重要.

佛經講很清楚, 佛是用佛眼見佛性, 而不是用肉眼

《大般涅槃經》
諸佛世尊以何眼故。見於佛性 而得了了。...佛眼見故 故得明了。


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Re: 只見其性,不見其相。

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佛肉眼見佛性
這種說法類似佛三身即一身

報身.化身是假有.依於法身故有三身

依於佛眼故.佛有肉眼.天眼.慧眼.法眼.

肉眼.天眼.慧眼.法眼....是假有.依於佛眼故有

金剛經:佛有肉眼不?有

有沒有肉眼.不改諸佛色見佛性
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Re: 只見其性,不見其相。

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大般涅槃經:

師子吼菩薩摩訶薩言:「世尊!一切眾生不能得知如來心相,當云何觀,而得知耶?」

「善男子!一切眾生實不能知如來心相,若欲觀察而得知者,有二因緣:一者眼見,二者聞見。若見如來所有身業,當知是則為如來也,是名眼見;若觀如來所有口業,當知是則為如來也,是名聞見。若見色貌一切眾生無與等者,當知是則為如來也,是名眼見


至於是如何的"無與等"?見了便知
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Re: 只見其性,不見其相。

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金光明最勝王經卷第一.如來壽量品第二

不實之法是從緣生.真實之法不從緣起.如來法身.體是真實.名為涅槃
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Re: 只見其性,不見其相。

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藍海千尋 寫: 週三 6月 29, 2022 2:24 pm 金剛經:佛有肉眼不?有

有沒有肉眼.不改諸佛色見佛性

色見佛性,這是你自己亂扯的
佛經沒這樣說

佛經清楚說,不是用肉眼見,是用佛眼見

《大般涅槃經》唯此正法無有時節。法眼所見非肉眼見

最後由 大開眼界 於 週三 6月 29, 2022 2:42 pm 編輯,總共編輯了 1 次。
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Re: 只見其性,不見其相。

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見色貌一切眾生無與等者,當知是則為如來也,是名眼見

肉眼見...._應該也有經證,找到再提供!

除非是佛,法眼見不到佛性的。
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Re: 只見其性,不見其相。

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涅槃是色

大般涅槃經
涅槃是有,可見可證,是、足跡、章句,是有、是相、是緣、是歸依處,寂靜、光明、安隱、彼岸,是故得名非三世攝。虛空之性無如是法,是故名無。
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Re: 只見其性,不見其相。

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藍海千尋 寫: 週三 6月 29, 2022 2:41 pm見色貌一切眾生無與等者,當知是則為如來也,是名眼見

肉眼見...._應該也有經證,找到再提供!

除非是佛,法眼見不到佛性的。

若真的眼見佛性,就成佛
這經文並不是在講「眼見佛性」,所以你不要拿來亂套
這經文也沒有講是肉眼看見,所以你也不要自己加油添醋

就像有人會看見阿彌陀佛一樣,這經文講的是看見化佛

看見佛身,與看見佛性 是不一樣的
你不要拿來混為一談

最後由 大開眼界 於 週三 6月 29, 2022 2:55 pm 編輯,總共編輯了 1 次。
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Re: 只見其性,不見其相。

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佛性二種。一者是色。二者非色。色者阿耨多羅三藐三菩提。非色者凡夫乃至十住菩薩。十住菩薩見不了了故名非色。善男子。佛性者復有二種。一者是色。二者非色。色者謂佛菩薩。非色者一切眾生。色者名為眼見。非色者名為聞見佛性者非內非外。雖非內外然非失壞。故名眾生悉有佛性
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