阿陀那識

二楞子
文章: 979
註冊時間: 週六 12月 11, 2021 9:59 am

Re: 阿陀那識

文章 二楞子 »

《成唯識論》第三卷雲:「然第八識,雖諸有情皆悉成就,而隨義別立種種名:謂或名心,由種種法熏習種子所積集故;或名阿陀那,執持種子及諸色根令不壞故;或名 所知依,能與染淨所知諸法為依止故;或名種子識,能遍任持世出世間諸種子故;此等諸名,通一切位。 或名阿賴耶,攝藏一切雜染品法【指與煩惱障有關諸法】令不失故,我見愛等執藏以為自內我故,此名唯在異生 、有學,非無學位、不退菩薩【八地以上】有雜染法執藏義故。 或名異熟識,能引生死善不善業異熟果故,此名唯在異生、二乘、諸菩薩位,非如來地猶有異熟無記法故【阿羅漢或八地以上,可以無漏﹝方便說, 非完全無漏,因仍有所知障故﹞善業引發意生身、變異生死】。 或名無垢識,最極清淨諸無漏法所依止故,此名唯在如來地有;菩薩大乘及異生位,持有漏種【未成佛前,即使八地以上仍有有漏種 】可受熏習,未得善淨第八識故」。
頭像
大開眼界
台壇MVP
文章: 942
註冊時間: 週五 12月 31, 2021 6:32 pm

Re: 阿陀那識

文章 大開眼界 »


《深密解脫經》依彼阿陀那識 能生六種識
《大乘入楞伽經》意從賴耶生。 依末那起

---------------------------------------六種識

依阿陀那識 能生六種識
六種識 依末那起

很清楚,阿陀那識=末那識

Viirya
善知識
文章: 1106
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 阿陀那識

文章 Viirya »

又善男子,窮諸行空已滅生滅,而於寂滅精妙未圓
楞嚴經舉十種禪那狂解.皆是行陰.計度乃此等行陰共同現象
行是令心造作.役心為業.遷流不息.
窮諸行空應是指行陰已盡
而於寂滅精妙未圓應是尚處識陰區宇
蔡葉
貝克街管理員
文章: 181
註冊時間: 週四 7月 08, 2021 8:33 pm

Re: 阿陀那識

文章 蔡葉 »

大開眼界 寫: 週日 6月 05, 2022 11:17 pm
《深密解脫經》依彼阿陀那識 能生六種識
《大乘入楞伽經》意從賴耶生。 依末那起

---------------------------------------六種識

依阿陀那識 能生六種識
六種識 依末那起

很清楚,阿陀那識=末那識

【末那識 】
 (術語)唯識論所說八識中第七識,以由第八識為所依,以第八識之見分為所緣而生之識也。末那識譯為意。意有思量之義,此識常緣第八識之見分思量,我為法,故名末那。我法二執之根本也。然則第六識名為意識,有何分別?彼為依此末那即意而生之識,故曰意識。即依主釋也。此末那即第七識,故云末那識(即意識)是持業釋也。唯識論四曰:「是識聖教別名末那,恒審思量勝餘識故。此名異第六意識,此持業釋,如藏識名,識即意故。彼依主釋,如眼識等,識異意故。」同述記四末曰:「末那是意。」梵Manas。

FROM:【佛學大辭典】
從末那識=第七識={亦審亦恆}的屬性來比較,我比較認同像{空大}的法界如來智慧德相。
不然眾生聽佛陀建議尋覓:遍一切處無所不在不生不滅,能審思操持[色身]使不病不飢不渴乃至金剛不壞的{佛性}何在?????
恆不住
文章: 995
註冊時間: 週三 2月 02, 2022 7:09 pm

Re: 阿陀那識

文章 恆不住 »

大開眼界 寫: 週日 6月 05, 2022 11:17 pm
《深密解脫經》依彼阿陀那識 能生六種識
《大乘入楞伽經》意從賴耶生。 依末那起

---------------------------------------六種識

依阿陀那識 能生六種識
六種識 依末那起

很清楚,阿陀那識=末那識

自己高興亂譯
於己無益
於他有害
藍海千尋
如來使
文章: 2249
註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm

Re: 阿陀那識

文章 藍海千尋 »

解深密經卷第一心意識相品第三

如是廣慧。由似瀑流阿陀那識。
為依止為建立故。若於爾時有一眼識生緣現前。即於此時一眼識轉。若於爾時乃至有五
識身生緣現前。即於此時五識身轉。

何謂瀑流?

瀑流不是海

為何說阿陀那識似瀑流?

由似瀑流阿陀那識為依止為建立故六識身轉........還有什可懷疑的?

阿陀那識就是末那識.
藍海千尋
如來使
文章: 2249
註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm

Re: 阿陀那識

文章 藍海千尋 »

《成唯識論》第三卷雲:「然第八識,雖諸有情皆悉成就,而隨義別立種種名:謂或名心,由種種法熏習種子所積集故;或名阿陀那,執持種子及諸色根令不壞故;或名 所知依,能與染淨所知諸法為依止故;或名種子識,能遍任持世出世間諸種子故;此等諸名,通一切位。 或名阿賴耶,攝藏一切雜染品法【指與煩惱障有關諸法】令不失故,我見愛等執藏以為自內我故,此名唯在異生 、有學,非無學位、不退菩薩【八地以上】有雜染法執藏義故。 或名異熟識,能引生死善不善業異熟果故,此名唯在異生、二乘、諸菩薩位,非如來地猶有異熟無記法故【阿羅漢或八地以上,可以無漏﹝方便說, 非完全無漏,因仍有所知障故﹞善業引發意生身、變異生死】。 或名無垢識,最極清淨諸無漏法所依止故,此名唯在如來地有;菩薩大乘及異生位,持有漏種【未成佛前,即使八地以上仍有有漏種 】可受熏習,未得善淨第八識故」。
對照深密解脫經:
廣慧!於諸六道生死之中,何等何等眾生——卵生、胎生、濕生、化生——受身、生身及增長身?初有一切種子心生,和合不同,差別增長,廣所成就,依二種取。何等二種?一者、謂依色心根取,二者、依於不分別相言語戲論熏集而取。廣慧!色界中依二種取生,無色界中非二種取生。
「廣慧!彼識名阿陀那識。何以故?以彼阿陀那識取此身相應身故。廣慧!亦名阿梨耶識。何以故?以彼身中住著故、一體相應故。廣慧!亦名為心。何以故?以彼心為色、聲、香、味、觸、法增長故。

再對照解深密經:

廣慧當知。於六趣生死。彼彼有情墮彼彼有情眾中。或在卵生。或在胎生。或在濕生。或在化生身
分生起。於中最初一切種子心識成熟展轉和合增長廣大。依二執受。一者有色諸根
及所依執受。二者相名分別言說戲論習氣執受。有色界中具二執受。無色界中不具二
種。廣慧。此識亦名阿陀那識。何以故。由此識於身隨逐執持故。亦名阿賴耶識。何
以故。由此識於身攝受藏隱同安危義故。亦名為心。何以故。由此識色聲香味觸等積
集滋長故。

三本經論.隨義別立種種名.對於心.阿陀那識.阿賴耶識的定義是一致的.
三本經論說法名相有異在:
解深密經與深密解脫經所謂"最初一切種子心識".成論說為"第八識"

"最初一切種子心識".就是"第八識"?
恆不住
文章: 995
註冊時間: 週三 2月 02, 2022 7:09 pm

Re: 阿陀那識

文章 恆不住 »

藍海千尋 寫: 週一 6月 06, 2022 12:37 pm 解深密經卷第一心意識相品第三

如是廣慧。由似瀑流阿陀那識。
為依止為建立故。若於爾時有一眼識生緣現前。即於此時一眼識轉。若於爾時乃至有五
識身生緣現前。即於此時五識身轉。

何謂瀑流?

瀑流不是海

為何說阿陀那識似瀑流?

由似瀑流阿陀那識為依止為建立故六識身轉........還有什可懷疑的?

阿陀那識就是末那識.


經云:由似瀑流,阿陀那識為依止為建立故六識身轉........
淺解:
佛說:由於一切種子如瀑流,以阿陀那識為根本依止,為建立故,。


經云:
爾時,世尊欲重宣此義,而說頌曰:
「阿陀那識甚深細,  一切種子如瀑流
 我於凡愚不開演,  恐彼分別執為我。」
藍海千尋
如來使
文章: 2249
註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm

Re: 阿陀那識

文章 藍海千尋 »

如是廣慧。由似瀑流阿陀那識。
為依止為建立故。若於爾時有一眼識生緣現前。即於此時一眼識轉。若於爾時乃至有五
識身生緣現前。即於此時五識身轉。
阿陀那識所執持的種子,非阿陀那識所變,表示種子是從他處執取而來。

阿陀那識內所執持的種子去處,也非阿陀那識所主宰。

阿陀那識就像瀑流般恆常流動無止息……無限制的供應。

簡單作個比喻:就像自來水管不停供水,水譬作種子,阿陀那識譬作水管,使用水的各色人譬作六識身。
二楞子
文章: 979
註冊時間: 週六 12月 11, 2021 9:59 am

Re: 阿陀那識

文章 二楞子 »

種子薰現行,現行薰種子

輪迴不就這樣子來的嗎?
回覆文章