公案隨筆

電火
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Re: 公案隨筆

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李淳風 推背圖
誰在你的後面
恆不住
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Re: 公案隨筆

文章 恆不住 »

高報 寫: 週日 5月 29, 2022 12:07 pm
恆不住 寫: 週日 5月 29, 2022 11:43 am
●●● ○○○
○○●
大乘本生心地觀經
是日已過命隨減少


比丘尼師確定要抬槓?
妳的抬槓對象
viewtopic.php?p=82426#p82426
經云:
一切業障海,  皆從妄想生,
若欲懺悔者,  端坐念實相。
眾罪如霜露,  慧日能消除,
是故應至心,  懺悔六情根。」
黃竹
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Re: 公案隨筆

文章 黃竹 »

童子指金剛後面,著回首,化寺、童子,悉隱不見,只是空穀。彼處後來謂之金剛窟。
三三
三三

幹麽畫到好像周易第一卦乾卦似的?

前空空,後空空,空空如也?

事實,前有以虛空為住處者。之後亦有身如虛空緣生世界始貌者。而今文殊菩薩,已非前二者在纏於空,而是用空。有點似電影奇異博士。

耶穌捨色身後,都好似有此能耐!
最後由 黃竹 於 週日 5月 29, 2022 1:23 pm 編輯,總共編輯了 3 次。
電火
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Re: 公案隨筆

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黃竹 寫: 週日 5月 29, 2022 1:04 pm 三三
三三

幹麽畫到好像周易第一卦乾卦似的?

前空空,後空空,空空如也?
是坤卦啦!
說成乾卦也對!
天地上下
參考點不一樣
電火
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Re: 公案隨筆

文章 電火 »

疑著這漢

只要 偶
此願意.jpeg
妙吉祥如意
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Re: 公案隨筆

文章 妙吉祥如意 »

無門關
第5則 香嚴上樹
香嚴和尚云:「如人上樹,口銜樹枝,手不攀枝,腳不踏樹。樹下有人問西來意。不對,即違他所問;若對,又喪身失命。正恁麼時,作麼生對?」

無門曰:縱有懸河之辨,總用不著。說得一大藏教,亦用不著。若向者里對得著,活卻從前死路頭,死卻從前活路頭。其或未然,直待當來問彌勒!

頌曰:香嚴真杜撰,惡毒無盡限。啞卻衲僧口,通身迸鬼眼!
.
電火
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Re: 公案隨筆

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妙吉祥如意 寫: 週二 5月 31, 2022 2:04 am
電火 寫: 週二 5月 31, 2022 1:44 am
妙吉祥如意 寫: 週二 5月 31, 2022 1:21 am 成唯識論
由攝藏諸法  一切種子識
故名阿賴耶  勝者我開示

由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。已入見道諸菩薩眾得真現觀名為勝者。彼能證解阿賴耶識。故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。雖見道前未能證解阿賴耶識。而能信解求彼轉依。故亦為說。非諸轉識有如是義。解深密經亦作是說。
阿陀那識甚深細  一切種子如瀑流
我於凡愚不開演  恐彼分別執為我

以能執持諸法種子。及能執受色根依處。亦能執取結生相續。
故說此識名阿陀那。
無性有情不能窮底故說甚深。趣寂種性不能通達故名甚細。是一切法真實種子。緣擊便生轉識波浪恒無間斷猶如瀑流。凡即無性。愚即趣寂。恐彼於此起分別執墮諸惡趣障生聖道。故我世尊不為開演。唯第八識有如是相。入楞伽經亦作是說。

成唯識論講的很清楚,阿陀那識是一切法真實種子,凡夫五蘊(齊識而返)不能窮其底蘊,獨覺趣寂樂求涅槃,不能通達其智用。
用白話講,一切種子阿陀那識,是整個有漏法界之緣起,是宇宙萬物創生根源。這也就是心經講的:色不異空,空不異色。色即是空,空即是色。也就是非心非物,即心即物,心物不一亦不二的境界。
再簡單明瞭講:
真如法性於無漏界是真空妙有(心物一如)。那麼,在創生有漏法界之起始,真如(心)(阿陀那識),法性(物)(一切種子),是不一亦不異的。
所以我們可以說。一切種子阿陀那識是本宇宙的潛意識,勝鬘經所謂,如來藏心,就是指此。

.
那麼,在創生有漏法界之起始,真如(心)(阿陀那識)

誰跟你講有漏法界?
是閣下在漏.休怪法界

措辭小心一點!
呵呵,閣下掩耳盜鈴,不在有漏法界,你能開口論法嗎!?

無門關
第5則 香嚴上樹
香嚴和尚云:「如人上樹,口銜樹枝,手不攀枝,腳不踏樹。樹下有人問西來意。不對,即違他所問;若對,又喪身失命。正恁麼時,作麼生對?」

無門曰:縱有懸河之辨,總用不著。說得一大藏教,亦用不著。若向者里對得著,活卻從前死路頭,死卻從前活路頭。其或未然,直待當來問彌勒!

頌曰:香嚴真杜撰,惡毒無盡限。啞卻衲僧口,通身迸鬼眼!
.
又在毀法於禪宗公案!
禪宗講自性 從古自今都沒變
報告新聞就說報告新聞
別拿禪宗祖師消費
妙吉祥如意
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Re: 公案隨筆

文章 妙吉祥如意 »

電火 寫: 週二 5月 31, 2022 2:10 am
妙吉祥如意 寫: 週二 5月 31, 2022 2:04 am
電火 寫: 週二 5月 31, 2022 1:44 am
妙吉祥如意 寫: 週二 5月 31, 2022 1:21 am 成唯識論
由攝藏諸法  一切種子識
故名阿賴耶  勝者我開示

由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。已入見道諸菩薩眾得真現觀名為勝者。彼能證解阿賴耶識。故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。雖見道前未能證解阿賴耶識。而能信解求彼轉依。故亦為說。非諸轉識有如是義。解深密經亦作是說。
阿陀那識甚深細  一切種子如瀑流
我於凡愚不開演  恐彼分別執為我

以能執持諸法種子。及能執受色根依處。亦能執取結生相續。
故說此識名阿陀那。
無性有情不能窮底故說甚深。趣寂種性不能通達故名甚細。是一切法真實種子。緣擊便生轉識波浪恒無間斷猶如瀑流。凡即無性。愚即趣寂。恐彼於此起分別執墮諸惡趣障生聖道。故我世尊不為開演。唯第八識有如是相。入楞伽經亦作是說。

成唯識論講的很清楚,阿陀那識是一切法真實種子,凡夫五蘊(齊識而返)不能窮其底蘊,獨覺趣寂樂求涅槃,不能通達其智用。
用白話講,一切種子阿陀那識,是整個有漏法界之緣起,是宇宙萬物創生根源。這也就是心經講的:色不異空,空不異色。色即是空,空即是色。也就是非心非物,即心即物,心物不一亦不二的境界。
再簡單明瞭講:
真如法性於無漏界是真空妙有(心物一如)。那麼,在創生有漏法界之起始,真如(心)(阿陀那識),法性(物)(一切種子),是不一亦不異的。
所以我們可以說。一切種子阿陀那識是本宇宙的潛意識,勝鬘經所謂,如來藏心,就是指此。

.
那麼,在創生有漏法界之起始,真如(心)(阿陀那識)

誰跟你講有漏法界?
是閣下在漏.休怪法界

措辭小心一點!
呵呵,閣下掩耳盜鈴,不在有漏法界,你能開口論法嗎!?

無門關
第5則 香嚴上樹
香嚴和尚云:「如人上樹,口銜樹枝,手不攀枝,腳不踏樹。樹下有人問西來意。不對,即違他所問;若對,又喪身失命。正恁麼時,作麼生對?」

無門曰:縱有懸河之辨,總用不著。說得一大藏教,亦用不著。若向者里對得著,活卻從前死路頭,死卻從前活路頭。其或未然,直待當來問彌勒!

頌曰:香嚴真杜撰,惡毒無盡限。啞卻衲僧口,通身迸鬼眼!
.
又在毀法於禪宗公案!
禪宗講自性 從古自今都沒變
報告新聞就說報告新聞
別拿禪宗祖師消費
樹下冤魂。
.
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文章: 1183
註冊時間: 週日 7月 04, 2021 3:30 pm

Re: 公案隨筆

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妙吉祥如意 寫: 週二 5月 31, 2022 2:20 am
電火 寫: 週二 5月 31, 2022 2:10 am
妙吉祥如意 寫: 週二 5月 31, 2022 2:04 am
電火 寫: 週二 5月 31, 2022 1:44 am
妙吉祥如意 寫: 週二 5月 31, 2022 1:21 am 成唯識論
由攝藏諸法  一切種子識
故名阿賴耶  勝者我開示

由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。已入見道諸菩薩眾得真現觀名為勝者。彼能證解阿賴耶識。故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。雖見道前未能證解阿賴耶識。而能信解求彼轉依。故亦為說。非諸轉識有如是義。解深密經亦作是說。
阿陀那識甚深細  一切種子如瀑流
我於凡愚不開演  恐彼分別執為我

以能執持諸法種子。及能執受色根依處。亦能執取結生相續。
故說此識名阿陀那。
無性有情不能窮底故說甚深。趣寂種性不能通達故名甚細。是一切法真實種子。緣擊便生轉識波浪恒無間斷猶如瀑流。凡即無性。愚即趣寂。恐彼於此起分別執墮諸惡趣障生聖道。故我世尊不為開演。唯第八識有如是相。入楞伽經亦作是說。

成唯識論講的很清楚,阿陀那識是一切法真實種子,凡夫五蘊(齊識而返)不能窮其底蘊,獨覺趣寂樂求涅槃,不能通達其智用。
用白話講,一切種子阿陀那識,是整個有漏法界之緣起,是宇宙萬物創生根源。這也就是心經講的:色不異空,空不異色。色即是空,空即是色。也就是非心非物,即心即物,心物不一亦不二的境界。
再簡單明瞭講:
真如法性於無漏界是真空妙有(心物一如)。那麼,在創生有漏法界之起始,真如(心)(阿陀那識),法性(物)(一切種子),是不一亦不異的。
所以我們可以說。一切種子阿陀那識是本宇宙的潛意識,勝鬘經所謂,如來藏心,就是指此。

.
那麼,在創生有漏法界之起始,真如(心)(阿陀那識)

誰跟你講有漏法界?
是閣下在漏.休怪法界

措辭小心一點!
呵呵,閣下掩耳盜鈴,不在有漏法界,你能開口論法嗎!?

無門關
第5則 香嚴上樹
香嚴和尚云:「如人上樹,口銜樹枝,手不攀枝,腳不踏樹。樹下有人問西來意。不對,即違他所問;若對,又喪身失命。正恁麼時,作麼生對?」

無門曰:縱有懸河之辨,總用不著。說得一大藏教,亦用不著。若向者里對得著,活卻從前死路頭,死卻從前活路頭。其或未然,直待當來問彌勒!

頌曰:香嚴真杜撰,惡毒無盡限。啞卻衲僧口,通身迸鬼眼!
.
又在毀法於禪宗公案!
禪宗講自性 從古自今都沒變
報告新聞就說報告新聞
別拿禪宗祖師消費
樹下冤魂。
.
閣下去超度吧!
不教活
也該教死

與後學無關
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文章: 2103
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 公案隨筆

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電火 寫: 週二 5月 31, 2022 2:23 am
妙吉祥如意 寫: 週二 5月 31, 2022 2:20 am
電火 寫: 週二 5月 31, 2022 2:10 am
妙吉祥如意 寫: 週二 5月 31, 2022 2:04 am
電火 寫: 週二 5月 31, 2022 1:44 am
妙吉祥如意 寫: 週二 5月 31, 2022 1:21 am 成唯識論
由攝藏諸法  一切種子識
故名阿賴耶  勝者我開示

由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。已入見道諸菩薩眾得真現觀名為勝者。彼能證解阿賴耶識。故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。雖見道前未能證解阿賴耶識。而能信解求彼轉依。故亦為說。非諸轉識有如是義。解深密經亦作是說。
阿陀那識甚深細  一切種子如瀑流
我於凡愚不開演  恐彼分別執為我

以能執持諸法種子。及能執受色根依處。亦能執取結生相續。
故說此識名阿陀那。
無性有情不能窮底故說甚深。趣寂種性不能通達故名甚細。是一切法真實種子。緣擊便生轉識波浪恒無間斷猶如瀑流。凡即無性。愚即趣寂。恐彼於此起分別執墮諸惡趣障生聖道。故我世尊不為開演。唯第八識有如是相。入楞伽經亦作是說。

成唯識論講的很清楚,阿陀那識是一切法真實種子,凡夫五蘊(齊識而返)不能窮其底蘊,獨覺趣寂樂求涅槃,不能通達其智用。
用白話講,一切種子阿陀那識,是整個有漏法界之緣起,是宇宙萬物創生根源。這也就是心經講的:色不異空,空不異色。色即是空,空即是色。也就是非心非物,即心即物,心物不一亦不二的境界。
再簡單明瞭講:
真如法性於無漏界是真空妙有(心物一如)。那麼,在創生有漏法界之起始,真如(心)(阿陀那識),法性(物)(一切種子),是不一亦不異的。
所以我們可以說。一切種子阿陀那識是本宇宙的潛意識,勝鬘經所謂,如來藏心,就是指此。

.
那麼,在創生有漏法界之起始,真如(心)(阿陀那識)

誰跟你講有漏法界?
是閣下在漏.休怪法界

措辭小心一點!
呵呵,閣下掩耳盜鈴,不在有漏法界,你能開口論法嗎!?

無門關
第5則 香嚴上樹
香嚴和尚云:「如人上樹,口銜樹枝,手不攀枝,腳不踏樹。樹下有人問西來意。不對,即違他所問;若對,又喪身失命。正恁麼時,作麼生對?」

無門曰:縱有懸河之辨,總用不著。說得一大藏教,亦用不著。若向者里對得著,活卻從前死路頭,死卻從前活路頭。其或未然,直待當來問彌勒!

頌曰:香嚴真杜撰,惡毒無盡限。啞卻衲僧口,通身迸鬼眼!
.
又在毀法於禪宗公案!
禪宗講自性 從古自今都沒變
報告新聞就說報告新聞
別拿禪宗祖師消費
樹下冤魂。
.
閣下去超度吧!
不教活
也該教死

與後學無關
無漏,還須超度??
最後由 妙吉祥如意 於 週二 5月 31, 2022 3:36 am 編輯,總共編輯了 1 次。
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