分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)

電火
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分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)

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爾時眾中有一苾芻,從座而起偏袒右肩,合掌禮佛,白言:「世尊!云何無明所緣殊勝?」

世尊告曰:「無明所緣,即是一切若因若果有眾過患諸雜染品,及以一切若因若果有眾功德諸清淨品,是名無明所緣殊勝。」

復言:「世尊!云何無明行相殊勝?」

世尊告曰:「如是無明隱覆真實、顯現虛妄以為行相。是名無明行相殊勝。」

復言:「世尊!云何無明因緣殊勝?」

世尊告曰:「如是無明,普於一切煩惱雜染、諸業雜染、諸生雜染,能作因緣根本依處。
云何一切煩惱雜染?謂略有三煩惱品類,普攝一切煩惱雜染,謂無知煩惱、猶預煩惱、顛倒煩惱。
云何一切諸業雜染?謂略有三自相差別(身、語、意業)及三障礙對治差別(謂福、非福及不動業),普攝一切諸業雜染。
云何一切諸生雜染?謂略有三依止三受(謂樂及苦、不苦不樂)所起三苦(壞苦、苦苦及以行苦),普攝一切諸生雜染。
云何無明普於一切煩惱雜染、諸業雜染、諸生雜染,能作因緣根本依處?
謂於諸諦有二種愚,能令一切煩惱雜染,未生而生,生已增廣;及令一切諸業雜染,未生而生,生已積集;亦令一切諸生雜染,未生而生,生已不轉。
是故我說如是無明,普於一切煩惱雜染、諸業雜染、諸生雜染,能作因緣根本依處,是名無明因緣殊勝。」
復言:「世尊!云何無明等起殊勝?」

世尊告曰:「謂此無明,或愚當來苦諦所攝後有自體,或愚現法苦諦所攝已得自體,如是愚者,或有能引所引緣起,或有能生所生緣起。此二緣起,即以愚於當來現法自體無明作等起緣。」

復言:「世尊!云何能引所引緣起?」

世尊告曰:「第一無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六處,六處緣觸,觸緣受,是名能引所引緣起。」

復言:「世尊!云何能生所生緣起?」

世尊告曰:「第二無明緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死,是名能生所生緣起。」

復言:「世尊!云何名為第一無明與其能引所引緣起作等起緣?」

世尊告曰:「謂有一類,愚於當來後有自體,即便發起後有希求。由愚所生後有希求,便於後有見勝功德。若於現法執著可愛、不可愛境,邪分別故,造非福行。彼於資具生貪著故,或於怨憎生瞋恚故,及彼相應不能決了功德過患,放逸愚故,造斯惡行。即於後世所有過失不能思惟,不能解了行相,無明能作如是非福行緣。若於後有見勝功德,或見出離,便造福行或不動行。彼依教法或依[4]誨法,發起思擇及修習故,能造斯行。應知如是思擇修習雖在善心,然不如理作意思惟,故是後有愚癡所引,謂於後有見勝功德,癡覆藏故,及見出離,癡覆藏故。如是非福、福、不動行,障礙對治,與六識身俱生俱滅,能於現在已得生滅異熟識中安置諸行。三種習氣由此方便,攝受後有新生種子。攝受後有新種子故,於當生中所起後有所攝名色、六處、觸、受次第而生。此名色等,於現已得異熟識中,但起因性未有果性,是故但名所引緣起。如是名為第一無明與其能引所引緣起作等起緣。」

復言:「世尊!云何名為第二無明與其能生所生緣起作等起緣?」

世尊告曰:「謂有一類,愚於現在已得自體,於六觸處為緣生受,便起味著。由味著故,希求當來如是類受。由希求故,於追求時便起於取,樂受所起愛為緣故,發生欲取。言欲取者,謂於諸欲妄分別貪。此為上首,此為前行,便有欲界一切煩惱。若復以其苦受為緣,生無有愛,厭離俱行非理所引,厭離相應,依止此愛,不正方便求無有時,即便發起出離惡見、定期惡見,及此二種所依惡見。由此義故,名愛緣取。若即以此取為所依,不離欲貪而命終者,由此諸見及與欲界一切煩惱,名有欲界愛為緣取。若離欲貪,或離色貪,彼色界愛或無色愛便得生處。彼於色界或無色界煩惱轉時,發起色界、無色界取,由此諸色、無色煩惱及彼諸見,名有色界愛為緣取,及無色界愛為緣取。彼由如是愛為緣取,先得種種行所熏習異熟果識,名為有取。彼由如是取所攝受,先所積集行等種子,若彼彼處諸愛未斷,即彼彼處功能現前,能生後有。由彼行等能有當生,能令生有將入現在,故說名有。由彼取力,行等成有。以是為緣,從此命終,先所引發漸次生起,由此義故,名有緣生。生既生已,先起時分變異名老,於最後邊命盡名死,由是故名生緣老死。如是名為第二無明與其能生所生緣起為等起緣。」
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最後由 電火 於 週四 5月 19, 2022 1:51 am 編輯,總共編輯了 1 次。
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Re: 分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)

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講甚深緣起的佛經
是以種子詮釋如來藏
共同探討!
電火
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Re: 分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)

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世尊告曰:「無明所緣,即是一切若因若果有眾過患諸雜染品,及以一切若因若果有眾功德諸清淨品,是名無明所緣殊勝。」

<<大般涅槃經>>
善男子!譬如無明為因,諸行為果,行因識果,
以是義故,彼無明體亦因、亦因因,識亦果、亦果果。佛性亦爾。
善男子!以是義故,十二因緣不出不滅、不常不斷、非一非二、不來不去、非因非果。
善男子!是因非果如佛性,是果非因如大涅槃。是因是果,如十二因緣所生之法。非因非果名為佛性。非因果故,常恒無變。
以是義故,我經中說十二因緣其義甚深,無知無見,不可思惟,乃是諸佛菩薩境界,非諸聲聞緣覺所及。
電火
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Re: 分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)

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復言:「世尊!云何無明等起殊勝?」
世尊告曰:「謂此無明,或愚當來苦諦所攝後有自體,或愚現法苦諦所攝已得自體,
如是愚者,或有能引所引緣起,或有能生所生緣起。
此二緣起,即以愚於當來現法自體無明作等起緣。」

佛經上所說 愚 或凡夫
是相對於聖種子而言(聲聞.緣覺.菩薩)

阿賴耶識又稱異熟識
是種子的複合體
才能產生"異熟"
此經後續會討論到
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Re: 分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)

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十法界的四聖法界
是四種聖種子
其餘凡夫種子
心佛及眾生.是三無差別<br />==華嚴經==
心佛及眾生.是三無差別
==華嚴經==
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Re: 分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)

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眾生平等
就以"人法界"來說

受薰持種根身器去後來先做主公

受胎本識受胎變異餘種子才能薰習

如明鏡持諸色相現識處現亦復如是

佛說如來藏,以為阿賴耶,
惡慧不能知,藏即賴耶識。
如來清淨藏,世間阿賴耶

==大乘密嚴經==
恆不住
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Re: 分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)

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電火 寫: 週四 5月 19, 2022 10:09 am 十法界的四聖法界
是四種聖種子
其餘凡夫種子
十法界圖.jpg
心佛眾生,三無差別
無明觸當下即是明觸
電火
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Re: 分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)

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恆不住 寫: 週四 5月 19, 2022 11:36 am
電火 寫: 週四 5月 19, 2022 10:09 am 十法界的四聖法界
是四種聖種子
其餘凡夫種子
十法界圖.jpg
心佛眾生,三無差別
無明觸當下即是明觸
"明觸"是光明觸
"無明觸"是無光明

所以"明觸"是專有法相
非探討"無明緣行"

若燈下黑見光明
說成"無明觸當下即是明觸"也不妥
光明是種子的心心法 不是看別人的
恆不住
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Re: 分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)

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電火 寫: 週四 5月 19, 2022 11:45 am
恆不住 寫: 週四 5月 19, 2022 11:36 am
電火 寫: 週四 5月 19, 2022 10:09 am 十法界的四聖法界
是四種聖種子
其餘凡夫種子
十法界圖.jpg
心佛眾生,三無差別
無明觸當下即是明觸
"明觸"是光明觸
"無明觸"是無光明

所以"明觸"是專有法相
非探討"無明緣行"

若燈下黑見光明
說成"無明觸當下即是明觸"也不妥
光明是種子的心心法 不是看別人的
電兄法安
心本光明,
若心無明不能從身體毛孔放大光明。
反之
放大光明觸身
所以叫做:
心佛眾生,三無差別
無明觸當下即是明觸
電火
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Re: 分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)

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恆不住 寫: 週四 5月 19, 2022 12:01 pm
電火 寫: 週四 5月 19, 2022 11:45 am
恆不住 寫: 週四 5月 19, 2022 11:36 am
電火 寫: 週四 5月 19, 2022 10:09 am 十法界的四聖法界
是四種聖種子
其餘凡夫種子
十法界圖.jpg
心佛眾生,三無差別
無明觸當下即是明觸
"明觸"是光明觸
"無明觸"是無光明

所以"明觸"是專有法相
非探討"無明緣行"

若燈下黑見光明
說成"無明觸當下即是明觸"也不妥
光明是種子的心心法 不是看別人的
電兄法安
心本光明,
若心無明不能從身體毛孔放大光明。
反之
放大光明觸身
所以叫做:
心佛眾生,三無差別
無明觸當下即是明觸
"明觸"當如是解:
大慧!彼名及相,是妄想自性。
大慧!若依彼妄想生心心法,名俱時生,如日光俱。種種相各別分別持,是名緣起自性。
大慧!正智如如者,不可壞,故名成自性。
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