分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)

黃竹
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Re: 分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)

文章 黃竹 »

契如來常樂我淨,應當先擇死生根本,
依不生滅圓湛性成,以湛旋其虛妄滅生,
伏還元覺得元明覺,無生滅性為因地心,
1.應當先擇死生根本:無始生死根本,即不是生或死之兩頭,有生有死,根源於此。

2.依不生滅圓湛性成:痕垢盡除光始現,生滅滅已,寂滅現前!

3.以湛旋其虛妄滅生:湛者不動,旋者轉也,轉其虛妄滅生,此滅生者,虛空為滅,世界為生,無同無異,兩者等起平等智。

4.伏還元覺得元明覺,無生滅性為因地心:覺海性澄圓,元澄覺玄妙,元明照生所,所立照性亡。前者照性,照與照者,同時寂滅!故此,無始菩提涅槃元清淨體,即汝今識精元明,能生諸緣,緣所遺者。能生諸緣者,便是無緣!
妙吉祥如意
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Re: 分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)

文章 妙吉祥如意 »

電火 寫: 週六 5月 28, 2022 6:51 pm
妙吉祥如意 寫: 週六 5月 28, 2022 6:29 pm
Viirya 寫: 週六 5月 28, 2022 5:30 pm 此經提到異熟識.異熟識安置諸行.
異熟識就是一切種子心識的別稱之一.是前六識善惡業所招引而成.
此經說非福(造惡).福(行善).不動等三行之所薰習
舊業感招
(非福行)是背覺合塵,不是一般作惡的概念。
(福行)是背塵合覺,不是一般行善事的概念。
(不動)是講契寂守空,第八不動地究竟涅槃。

以上是講個人修佛理論。
.
背覺合塵:
123到台灣 台灣有個阿里山 誰在你的後面?

(不動)是講契寂守空,第八不動地究竟涅槃:
若覓真不動 動上有不動(壇經)
<<楞嚴經>>
契如來常樂我淨,應當先擇死生根本,
依不生滅圓湛性成,以湛旋其虛妄滅生,
伏還元覺得元明覺,無生滅性為因地心,
首楞嚴經
第一義者,汝等若欲捐捨聲聞,修菩薩乘,入佛知見,應當審觀因地發心,與果地覺,為同為異?
.
恆不住
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Re: 分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)

文章 恆不住 »

電火 寫: 週四 5月 26, 2022 6:27 pm
恆不住 寫: 週四 5月 26, 2022 6:24 pm
電火 寫: 週四 5月 26, 2022 6:21 pm
恆不住 寫: 週四 5月 26, 2022 6:19 pm
電火 寫: 週四 5月 26, 2022 6:10 pm
恆不住 寫: 週四 5月 26, 2022 5:57 pm
電火 寫: 週四 5月 26, 2022 5:51 pm
恆不住 寫: 週四 5月 26, 2022 5:48 pm
電火 寫: 週四 5月 26, 2022 5:41 pm 晝夜108
既濟與未濟之別
水火不濟
虛火向上
未濟,亨。小狐汔濟,濡其尾,无攸利。
不濟
小狐已濟
杏壇桃李
上下未歸
枯木龍吟必知返
三冬(東)無暖氣
冬天棉被
李登輝唱白布鞋
蝦子吃餛飩
藍海千尋
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Re: 分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)

文章 藍海千尋 »

不動地前才捨藏,捨的是如來清淨藏,亦即所藏之阿賴耶識。
何謂如來清淨藏?就是如來藏.
如來藏怎會是藏阿賴耶識?
如來藏....藏如來(佛性)
如來藏如果是藏阿賴耶識就不清淨了.怎能稱為如來清淨藏?
又.如來藏無相唯是無物.就是真空.怎麼捨?還能捨什?
電火
乘願再來
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Re: 分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)

文章 電火 »

恆不住 寫: 週六 5月 28, 2022 8:07 pm
電火 寫: 週四 5月 26, 2022 6:27 pm
恆不住 寫: 週四 5月 26, 2022 6:24 pm
電火 寫: 週四 5月 26, 2022 6:21 pm
恆不住 寫: 週四 5月 26, 2022 6:19 pm
電火 寫: 週四 5月 26, 2022 6:10 pm
恆不住 寫: 週四 5月 26, 2022 5:57 pm
電火 寫: 週四 5月 26, 2022 5:51 pm
恆不住 寫: 週四 5月 26, 2022 5:48 pm
電火 寫: 週四 5月 26, 2022 5:41 pm 晝夜108
既濟與未濟之別
水火不濟
虛火向上
未濟,亨。小狐汔濟,濡其尾,无攸利。
不濟
小狐已濟
杏壇桃李
上下未歸
枯木龍吟必知返
三冬(東)無暖氣
冬天棉被
李登輝唱白布鞋
蝦子吃餛飩
說似一物即不中
未濟的恐怖平衡
藍海千尋
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Re: 分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)

文章 藍海千尋 »

第一義者,汝等若欲捐捨聲聞,修菩薩乘,入佛知見,應當審觀因地發心,與果地覺,為同為異?
.
這個工程太浩大了.決非修楞嚴經所能決定的!
藍海千尋
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Re: 分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)

文章 藍海千尋 »

契如來常樂我淨,應當先擇死生根本,
依不生滅圓湛性成,以湛旋其虛妄滅生,
伏還元覺得元明覺,無生滅性為因地心,
根本是不可能的任務:
1.欲入菩薩初地需經佛陀三昧加持力
2.欲從十地入佛地需經諸佛灌頂

1.2兩道關卡.直皆斷了眾生企圖以己力修證遠契如來常樂我淨的念想.

於末法時代.沒有1.2的絲毫機會.任說任行都只是戲論!
電火
乘願再來
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Re: 分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)

文章 電火 »

妙吉祥如意 寫: 週六 5月 28, 2022 7:41 pm
電火 寫: 週六 5月 28, 2022 6:51 pm
妙吉祥如意 寫: 週六 5月 28, 2022 6:29 pm
Viirya 寫: 週六 5月 28, 2022 5:30 pm 此經提到異熟識.異熟識安置諸行.
異熟識就是一切種子心識的別稱之一.是前六識善惡業所招引而成.
此經說非福(造惡).福(行善).不動等三行之所薰習
舊業感招
(非福行)是背覺合塵,不是一般作惡的概念。
(福行)是背塵合覺,不是一般行善事的概念。
(不動)是講契寂守空,第八不動地究竟涅槃。

以上是講個人修佛理論。
.
背覺合塵:
123到台灣 台灣有個阿里山 誰在你的後面?

(不動)是講契寂守空,第八不動地究竟涅槃:
若覓真不動 動上有不動(壇經)
<<楞嚴經>>
契如來常樂我淨,應當先擇死生根本,
依不生滅圓湛性成,以湛旋其虛妄滅生,
伏還元覺得元明覺,無生滅性為因地心,
首楞嚴經
第一義者,汝等若欲捐捨聲聞,修菩薩乘,入佛知見,應當審觀因地發心,與果地覺,為同為異?
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黃竹
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Re: 分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)

文章 黃竹 »

見者,猶未得。得者,收為己用。

那管閣下,見甚麼又得甚麼?相性之分別,就是那麽!
藍海千尋
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Re: 分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)

文章 藍海千尋 »

十地就是未眼見佛性才不名佛

是故.見者方云得.得者攝三世.方名佛
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