向二乘擁抱學習,才是成佛的速效解決方案

恆不住
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Re: 向二乘擁抱學習,才是成佛的速效解決方案

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漫步的犀牛 寫: 週三 5月 25, 2022 10:19 am
恆不住 寫: 週二 5月 24, 2022 2:10 pm 1.立論比較大乘與二乘的成佛時間是沒有意義的。
2.為甚麼叫做大乘呢?
比喻地說:
就是不但要自渡,還要發大心渡脫一切眾的載具叫大乘,
反之自己渡,不渡他人就是小乘。
所以大乘主要是要發大菩提心,自覺覺他,覺行圓滿
3.所以大乘菩薩就有發心永不成佛的。
譬如
地藏王菩薩大誓願:
眾生渡盡,方證菩提。
地獄未空,誓不成佛。

4.若菩薩與比較二乘人要快速成佛,
不就是有大小乘之分嗎?
學友,道安,

以下簡易次地簡覆 :

Q1.立論比較大乘與二乘的成佛時間是沒有意義的。

A1: 有意義。 意義在於早一點成就,就可以早點具備能力拯救他人,讓更多的人、減少痛苦。


Q2.為甚麼叫做大乘呢?
比喻地說:
就是不但要自渡,還要發大心渡脫一切眾的載具叫大乘,
反之自己渡,不渡他人就是小乘。
所以大乘主要是要發大菩提心,自覺覺他,覺行圓滿

A2: 同意。所以,真正的大乘行人,一定更睿智地想早日圓滿菩提,自覺覺他。


Q3.所以大乘菩薩就有發心永不成佛的。
譬如
地藏王菩薩大誓願:
眾生渡盡,方證菩提。
地獄未空,誓不成佛。


A3: 人各有志,不相勉強。但不應見樹不見林,忽略了其他99.99999999....%的大乘菩薩,還是願意早點圓滿佛道。

Q4.若菩薩與比較二乘人要快速成佛,
不就是有大小乘之分嗎?

A4: 犀牛的立論,不在於分別心之有無、或評斷三乘優劣;而是在於....大乘菩薩若先學好二乘、證悟二乘道果,反而有助於快速圓滿佛道 !

以上簡覆

平安喜樂
牛兄法安

以下簡易次地簡覆 :

>A1: 有意義。 意義在於早一點成就,就可以早點具備能力拯救他人,讓更多的人、減少痛苦。
回:同意!這是大乘心很好。
但成就主要是自覺覺他。非早點成佛。


>A2: 同意。所以,真正的大乘行人,一定更睿智地想早日圓滿菩提,自覺覺他。
回:
不定!各人發願不同,與睿不睿智無關。
有人早日圓滿,有人先渡眾生,再圓滿佛道。

>A3: 人各有志,不相勉強。但不應見樹不見林,忽略了其他99.99999999....%的大乘菩薩,還是願意早點圓滿佛道。
回:
非也,是您自己猜想吧!?
還是先請看看地藏經上是怎麼說的。


>A4: 犀牛的立論,不在於分別心之有無、或評斷三乘優劣;而是在於....大乘菩薩若先學好二乘、證悟二乘道果,反而有助於快速圓滿佛道 !
回:
簡單說大乘如大車載運大多人到彼岸。
又如您說二乘以分析空,然大乘更轉轉深,於法究竟,也就是說分析一切法到底,才是真正明白佛說緣起性空,是真不退轉法。
二乘法與大乘法同是佛法,只是大乘人發大菩提心,度盡一切眾生,絕不是發分別心,排除二乘法。
二乘法也是解脫法,若二乘人解脫後不再發大心度一切眾生,這才是與大乘法所不同,也是大乘經上所呵責的。


以上簡覆

平安喜樂
靜明
總版主
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Re: 向二乘擁抱學習,才是成佛的速效解決方案

文章 靜明 »

沒有圓滿菩提,就不能圓滿佛道,那要渡眾生到哪兒去呢?
沒有勇渡苦海的能力與經驗智慧(自我次第上修之法),如何以再來人的方式廻轉此岸渡眾呢?
不能只聽說此岸當下就是彼岸吧,要成就此岸即是彼岸的甚深覺照,也必須滅十二因緣支的種種幻相吧,才能離相見性(十二因緣法當體不變的真如妙性),再依此真性發起大宏誓願,才能稱為大乘的真實菩薩乘。
恆不住
文章: 995
註冊時間: 週三 2月 02, 2022 7:09 pm

Re: 向二乘擁抱學習,才是成佛的速效解決方案

文章 恆不住 »

佛種從緣起
世間相常住
如何滅12因緣支的幻相?
恆不住
文章: 995
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Re: 向二乘擁抱學習,才是成佛的速效解決方案

文章 恆不住 »

沒有圓滿菩提,就不能圓滿佛道,那要渡眾生到哪兒去呢?
自覺覺他,覺行圓滿

沒有圓滿佛道,不能度眾生?
那現在說法度眾的人,
有誰已經圓滿呢?
靜明
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Re: 向二乘擁抱學習,才是成佛的速效解決方案

文章 靜明 »

成佛的種子,也是從因緣而產生,所謂有因有緣而成佛,福德與智慧二因緣具足(即是圓滿菩提)、則任一個眾生,都有可以成佛。
靜明
總版主
文章: 695
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Re: 向二乘擁抱學習,才是成佛的速效解決方案

文章 靜明 »

如何滅12因緣支的幻相?
依法住智(滅十二因緣支之幻相),順得涅槃智(阿耨多羅三渺三菩提)而成佛,所謂佛種亦從緣起(有因有緣而圓滿菩提)。
亦可簡單說”轉識成智”純大苦聚滅,順得阿耨多羅三渺三菩提。
靜明
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Re: 向二乘擁抱學習,才是成佛的速效解決方案

文章 靜明 »

世間相常住
要注意喔。
所謂世間相即是指十二因緣支(無常,空),”常住”是指在萬千差別相中之不二本性(真如妙性)不動不變常住。

所以這句意思,正確的理解應該是說,變動無常的世間相當體即是常住不變的真如妙性。
也就是我常說的緣生法中之緣起法才是常住之真如妙性。
如果你真懂緣生法與緣起法的同異,自然不會錯解”世間相常住”這句話了。
藍海千尋
文章: 1468
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Re: 向二乘擁抱學習,才是成佛的速效解決方案

文章 藍海千尋 »

佛種從緣起:

緣起法能為佛性作因緣(大般涅槃經)

世間相常住:

諸法中真實有如來(大般涅槃經)
藍海千尋
文章: 1468
註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm

Re: 向二乘擁抱學習,才是成佛的速效解決方案

文章 藍海千尋 »

如何滅12因緣支的幻相?
依法住智(滅十二因緣支之幻相),順得涅槃智(阿耨多羅三渺三菩提)而成佛,所謂佛種亦從緣起(有因有緣而圓滿菩提)。
亦可簡單說”轉識成智”純大苦聚滅,順得阿耨多羅三渺三菩提。
法住智者四智.(成所作智.妙觀察智.平等性智.大圓鏡智)
涅槃智者佛智(如來法界體智)

智是轉識所成果.非能以智而滅相.反而是:滅相轉識之後才得智果
滅了八識相(十二因緣支之幻相).轉了八識才得法住智.
是故.並非依法住智滅十二因緣支之幻相
而是:滅十二因緣支之幻相.轉此識而得法住智

那應以什滅十二因緣支之幻相?以一真如心無相如鏡之照功

1.八地己心無相如鏡.能不相於如幻外境....此稱無相不相
2.故雖外境循業發現而生於前時.能不相於所生外境.故當所生外境滅時.不復生.此所生外境當下生當下滅而不復生滅.當下令幻相入無相.....此稱不相無相.
以此不相無相故能真滅十二因緣支之幻相

所謂"順得涅槃智"(阿耨多羅三藐三菩提)而成佛...這是方便說.(未顯真實)
阿耨多羅三藐三菩提即法華經大白牛車.唯佛能賜與.不能自得.何來順得之說?
漫步的犀牛
神來一筆
文章: 532
註冊時間: 週日 3月 28, 2021 9:47 pm

Re: 向二乘擁抱學習,才是成佛的速效解決方案

文章 漫步的犀牛 »

這是犀牛的自說自話,沒有針對性。

看到許多參差不齊的見解,大約分門別類一下,

完全沒有針對性地約略聊一下 :


1. 在許多後期大乘經典中,都勸弟子...速成佛道;或自稱該法們能助弟子速成佛道

速成佛道,是許多大乘經典標舉的行銷要點。

又有哪一部大乘經典是勸人千萬別急、要弟子慢慢成佛的呢 ?

2. 有沒有阿羅漢是不迴心的呢 ? 或是不信大乘的呢 ?

這是假議題,是一種稻草人辯證法,是一種樹立一個不存在的議題,然後做文章的劣質手法

WHY?

當弟子證悟初果時,就已經..證四不壞淨,對於 佛陀的教誨深信不疑、永世不動搖。

佛陀叫他迴心、聖典教誨迴心阿羅漢怎麼可能不迴心 ?!

問題是....證悟涅槃之後,貪嗔癡永熄不起,沒有來生、不受後有,要迴甚麼心?!

所以,就樹立另一個稻草人當箭靶 !

阿羅漢的涅槃.....是休息的小酒吧,是醉酒型的三昧不究竟,......唉,插滿箭的稻草人。


3. 對於緣起法,大乘弟子會經常不自主地向 "緣起性空" 靠攏,這是一種根深蒂固的我執展現。

緣起,大乘弟子得重新理解每個環節的白話意義

4. 佛陀真的要弟子..廣度眾生嗎 ?

並沒有! 那是後期教團分裂後,為了標舉大乘、打擊比較僵化的聲聞僧團,所製造出來的行銷手法而已。

佛陀只是希望弟子,顧好自己,早日解脫,

在行有餘力之際,才不妨盡己之能,向眾生解說持戒、布施、生天、解脫之道。

5. 一般大乘弟子,以為阿羅漢不慈悲,孤零零地一個人灰身泯智,自己落跑。

這不是智商感人,就是....智商感人。

去除我見的聖人,慈悲是無量的。

不慈悲,哪來的經典結集,哪來的戒律傳世?

將涅槃看成灰身泯智,是常見的外道見解,不是嗎 ?!

6.到底甚麼是大乘 ?

犀牛認為 : 只要遵循、理解四聖諦的指導,而成就阿羅漢、辟支佛、或成佛;就是大乘。

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祝諸友

周末愉快

吉祥悅意
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