邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

妙吉祥如意
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Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

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藍海千尋 寫: 週三 6月 29, 2022 11:16 am
熟故,末那識執取。

異熟故,阿陀那識如瀑流。
末那識.阿陀那識是一不是二.
才誇獎妳,又馬上迷糊了!!
人命第七末那識,(純粹為個人意識),與阿賴耶識俱生,向內執取阿賴耶識為我,向外緣生六識,進行封閉式的五蘊薰習,藉此形成個人生命知識的累積成長。怎可高推為執取世間所有一切阿賴耶識的一切種子阿陀那識(宇宙總體意識)!?

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藍海千尋
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Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

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才誇獎妳,又馬上迷糊了!!
末那識,向內執取阿賴耶識為我。純粹為個人意識,怎可高推為執取世間所有一切阿賴耶識的一切種子阿陀那識(宇宙總體意識)!?
熟故末那識執取

異孰故.末那識不斷執取.執取不斷故如瀑流

末那識就是阿陀那識
妙吉祥如意
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Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

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藍海千尋 寫: 週三 6月 29, 2022 11:26 am
才誇獎妳,又馬上迷糊了!!
末那識,向內執取阿賴耶識為我。純粹為個人意識,怎可高推為執取世間所有一切阿賴耶識的一切種子阿陀那識(宇宙總體意識)!?
熟故末那識執取

異孰故.末那識不斷執取.執取不斷故如瀑流

末那識就是阿陀那識
末那識與阿賴耶識俱生俱滅,當行者完成心解脫,末那識即不復存在,此心轉依異熟種子,稱異熟識。

成唯識論
彼緣阿賴耶識起補特伽囉我見。(此時稱末那識)
彼緣異熟識起法我見。(此時稱異熟識)
彼緣無垢、異熟識起平等性智。(此時稱一切種子阿陀那識)

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Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

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為何稱末那識!?因此識與阿賴耶識具起並執取阿賴耶識為我。故稱末那識。

成唯識論
末那心所何地繫耶?隨彼所生,彼地所繫。謂生欲界現行末那,相應心所即欲界繫。乃至有頂應知亦然。任運恆緣自地藏識執為內我,非它地故。若起彼地異熟藏識現在前者,名生彼地,染污末那緣彼執我,即繫屬彼,名彼所繫。或為彼地諸煩惱等之所繫縛,名彼所繫。若已轉依,即非所繫。
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藍海千尋
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Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

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彼緣無垢、異熟識起平等性智。(此時稱一切種子阿陀那識)
重新省視解深密經:阿陀那識

此識亦名阿陀那識。何以故。由此識於身隨逐執持故。

1.隨逐執持:逐持什?既熟種子.種子分別異熟故隨逐不斷如瀑流.

2.於身.
換句話說.非通於身不可言是阿陀那識

1.2故阿陀那識即指末那識
妙吉祥如意
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Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

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連經文大白話都看不懂。

阿陀那識,於身隨逐執持的意思。
就比喻地球人類都離不開都生活在空氣中,,故說空氣隨逐地球上一切人類。故知一切種子阿陀那識即隨逐執持一切識身之(共相)。
阿賴耶識,於身攝受同安危的意思。
就比喻成妳身體裡所攝受的細胞,細胞與你個人的生命同存亡。故說阿賴耶識與人身共安危,阿賴耶識純屬個人識用為(個相)。

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藍海千尋
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Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

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彼緣無垢、異熟識起平等性智。(此時稱一切種子阿陀那識)
這是你說的.

此說中有"於身隨逐執持的意思"?

阿陀那識如何緣無垢、異熟識起平等性智?請示經證
一切種子阿陀那識
這是你自創的名相
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Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

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藍海千尋 寫: 週三 6月 29, 2022 12:09 pm
彼緣無垢、異熟識起平等性智。(此時稱一切種子阿陀那識)
重新省視解深密經:阿陀那識

此識亦名阿陀那識。何以故。由此識於身隨逐執持故。

1.隨逐執持:逐持什?既熟種子.種子分別異熟故隨逐不斷如瀑流.

2.於身.
換句話說.非通於身不可言是阿陀那識

1.2故阿陀那識即指末那識
你自己腦筋想像,佛經有這種開示嗎!?
妳這就不是自創的!?

更何況,我說一切種子阿陀那識,還有經證呢!!

解深密經
阿陀那識甚深細,一切種子如瀑流。
我於凡愚不開演,恐彼分別執為我。

成唯識論
解深密經亦作是說:阿陀那識甚深細,一切種子如瀑流,我於凡愚不開演,恐彼分別執為我。
以能執持諸法種子,及能執受色根依處,亦能執取結生相續,故說此識名阿陀那。無性有情不能窮底,故說甚深,趣寂種性不能通達,故名甚細。是一切法真實種子,緣擊便生轉識波浪,恆無間斷,猶如瀑流。凡即無性,愚即趣寂,恐彼於此起分別執,墮諸惡趣,障生聖道,故我世尊不為開演。

以上可不可作為 一切種子阿陀那識的明確經證!?
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藍海千尋
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Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

文章 藍海千尋 »

解深密經
阿陀那識甚深細,一切種子如瀑流。
我於凡愚不開演,恐彼分別執為我。

一切種子如瀑流...這就是我說的:一切種子分別異熟故隨逐不斷如瀑流.

一切種子分別異熟故隨甚深細之阿陀那識逐持不斷如瀑流.

經文並不是將阿陀那識當作一切種子.


一切種子阿陀那識....這是什東東?
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Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

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藍海千尋 寫: 週三 6月 29, 2022 12:47 pm
解深密經
阿陀那識甚深細,一切種子如瀑流。
我於凡愚不開演,恐彼分別執為我。

一切種子如瀑流...這就是我說的:一切種子分別異熟故隨逐不斷如瀑流.

一切種子分別異熟故隨甚深細之阿陀那識逐持不斷如瀑流.

經文並不是將阿陀那識當作一切種子.


一切種子阿陀那識....這是什東東?
你說的就是對的!?

成唯識論
解深密經亦作是說:阿陀那識甚深細,一切種子如瀑流,我於凡愚不開演,恐彼分別執為我。
以能執持諸法種子,及能執受色根依處,亦能執取結生相續,故說此識名阿陀那。無性有情不能窮底,故說甚深,趣寂種性不能通達,故名甚細。是一切法真實種子,緣擊便生轉識波浪,恆無間斷,猶如瀑流。凡即無性,愚即趣寂,恐彼於此起分別執,墮諸惡趣,障生聖道,故我世尊不為開演。

妳認為成唯識論是錯說!?
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