念佛求生西方的悖反問題

高報
個人觀點不代表誰
文章: 1108
註冊時間: 週四 2月 17, 2022 10:43 am

眼睛有業障

文章 高報 »

藍海千尋
如來使
文章: 2249
註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm

高報造謠

文章 藍海千尋 »

宣化上人:五種不男不女之人(同性戀有此類人的果報)! 《大乘妙法蓮華經淺釋》安樂行品第十四 ◎一九六八年宣化上人講述於美國加州舊金山佛教講堂 五種不男之人,那麼不是男人,是女人嗎?也不是女人。有五種也不是男人、也不是女人 ,你說他是男人,他又不能幹男人的事情;你說他女人,他又不能幹女人的事情,所以這 五種叫「不男」。以前沒有說他是「不女」,那麼我現在給他取個名字,也叫「五不女」 。「不男、不女」,你說這是個什麼東西?這簡直就不是個人,這是個廢物!於世界上一 點用都沒有的,就是吃飯的東西!他不能幫助女人生小孩子,他也不能本身做女人來生小 孩子,你說這種人是不是對世界沒有什麼幫助的?這「不男不女」有五種:

由高報造謠誣衊本性不可救來看,法華經指為不可親近有其必然。
高報
個人觀點不代表誰
文章: 1108
註冊時間: 週四 2月 17, 2022 10:43 am

Re: 高報造謠

文章 高報 »

藍海千尋 寫: 週六 4月 30, 2022 3:11 pm
宣化上人:五種不男不女之人(同性戀有此類人的果報)! 《大乘妙法蓮華經淺釋》安樂行品第十四 ◎一九六八年宣化上人講述於美國加州舊金山佛教講堂 五種不男之人,那麼不是男人,是女人嗎?也不是女人。有五種也不是男人、也不是女人 ,你說他是男人,他又不能幹男人的事情;你說他女人,他又不能幹女人的事情,所以這 五種叫「不男」。以前沒有說他是「不女」,那麼我現在給他取個名字,也叫「五不女」 。「不男、不女」,你說這是個什麼東西?這簡直就不是個人,這是個廢物!於世界上一 點用都沒有的,就是吃飯的東西!他不能幫助女人生小孩子,他也不能本身做女人來生小 孩子,你說這種人是不是對世界沒有什麼幫助的?這「不男不女」有五種:

由高報造謠誣衊本性不可救來看,法華經指為不可親近有其必然。
添品妙法蓮華經
又不親近求聲聞比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,亦不問訊;若於房中,若經行處,若在講堂中,不共住止,或時來者隨宜說法,無所悕求。文殊師利!又菩薩摩訶薩,不應於女人身取能生欲想相而為說法,亦不樂見;若入他家,不與小女、處女、寡女等共語;亦復不近五種不男之人以為親厚,不獨入他家,若有因緣須獨入時,但一心念佛
恆不住
文章: 1007
註冊時間: 週三 2月 02, 2022 7:09 pm

Re: 念佛求生西方的悖反問題

文章 恆不住 »

靜明 寫: 週四 4月 28, 2022 8:58 pm
恆不住 寫: 週四 4月 28, 2022 7:33 pm
東正 寫: 週四 4月 28, 2022 5:23 pm 直接說
如彈指頃

這個指向(短暫的呈現)

每個動作都是獨立的,都是此起此消
如指出聲

一動一聲

換個話講
剎那定
一動一定
一聲一定

相信這樣的話
很多人都可以念佛入此三昧了
東兄法安
不是這樣說啦
所謂色空或身體如彈指間空過三個月
是說來自放掉妄執身體的心。
這時候身體是身體而已
因此修習般舟三昧時
隨著身體站著不睡覺或經行等
身體是由佛法的運作自然修復
這也是不思議三昧
身體只是身體,隨著”因緣法”運作(身法,法法互依互動,與萬法自然運作著)。
普賢菩薩
恆順(眾生)
無礙光
文章: 9
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 4:45 pm

Re: 念佛求生西方的悖反問題

文章 無礙光 »

念佛的眾生,恆順佛無礙。
黃竹
文章: 667
註冊時間: 週一 8月 02, 2021 8:41 pm

Re: 念佛求生西方的悖反問題

文章 黃竹 »

真正念佛的眾生,條件是先要見佛。繼後才能能念念不離於佛。

佛能被念出來嗎?與其說念佛,不如說念念皆迴向於佛。於時,念甚麼?念念皆空。

閣下的念,依甚麼而彈跳,便出現那麼的效果!

念念皆佛,不是回向?基制上可以。但依甚麽?

又或更說,當佛自在,不用念時又如何?
頭像
大開眼界
台壇MVP
文章: 967
註冊時間: 週五 12月 31, 2021 6:32 pm

「無所得」即「無二」

文章 大開眼界 »

漫步的犀牛 寫: 週六 4月 16, 2022 12:39 pm 但是,第2點,卻有貓匿。

2. 小高卻衷心認為 :
國土是常、不滅,這是邪見中的常見。

大乘教理的"無所得"為無益之戲論。這已摸到毀謗大乘的範圍了。
淨土法門乃是有所得、有法可得。 這也是邪見之一種。

按: 有所得者為魔眷屬,非佛弟子 ! ( 經證 : 大般涅槃經卷第十七、梵行品第八之三)

認為「無所得」與認為「有所得」的人 其實沒什麼差別
因為「無所得」並不是一種觀念看法
而是禪定境界

《大般若波羅蜜多經》
有二者有所得。諸無二者無所得
具壽善現復白佛言。云何有二 名有所得。云何無二 名無所得。
佛告善現。眼.色爲二 乃至意.法爲二。


(離)無六根六塵,才是真正的「無所得」(無二)
如心經所說的「無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法」

就算某人一直認為「有所得」,若他有辦法進入無二禪定
他也能覺悟「無所得

能否進入無二禪定, 靠的也不是你的觀念看法,
靠的是, 能否專注一心, 一心不亂

最後由 大開眼界 於 週二 5月 24, 2022 11:15 pm 編輯,總共編輯了 1 次。
藍海千尋
如來使
文章: 2249
註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm

Re: 念佛求生西方的悖反問題

文章 藍海千尋 »

按: 有所得者為魔眷屬,非佛弟子 ! ( 經證 : 大般涅槃經卷第十七、梵行品第八之三)
請教
你所謂有所得是得什?
不可一竿子打翻一條船,否則就入寶山空手歸了。
漫步的犀牛
神來一筆
文章: 547
註冊時間: 週日 3月 28, 2021 9:47 pm

Re: 念佛求生西方的悖反問題

文章 漫步的犀牛 »

藍海千尋 寫: 週三 5月 18, 2022 9:05 pm
按: 有所得者為魔眷屬,非佛弟子 ! ( 經證 : 大般涅槃經卷第十七、梵行品第八之三)
請教
你所謂有所得是得什?
不可一竿子打翻一條船,否則就入寶山空手歸了。
學友,

有所得,是這樣子的,

原意來自梵文 prāpti,是獲得成就之意。

在經典中,則是連結為 ~ 有所執取的意思。

這樣,應該很清楚了。

平安喜樂
藍海千尋
如來使
文章: 2249
註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm

Re: 念佛求生西方的悖反問題

文章 藍海千尋 »

有所得,是這樣子的,

原意來自梵文 prāpti,是獲得成就之意。

在經典中,則是連結為 ~ 有所執取的意思。

這樣,應該很清楚了。
無訛!

那獲得成就是什.執取的是什.不是很重要嗎?

如果獲得的成就是佛果..執取的是涅槃......你覺得是魔眷屬,非佛弟子 嗎?
回覆文章