念佛求生西方的悖反問題

東正
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Re: 念佛求生西方的悖反問題

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高報 寫: 週四 4月 28, 2022 4:11 pm
東正 寫: 週三 4月 27, 2022 6:42 am 高報師兄
您85年就是念佛的行者
民國70年左右就鸚鵡學語
看到電視電影有
阿彌陀佛 善哉善哉
無量壽佛
就學了
^^
遇境則現善法

讚歎師兄
原本如此,真如是道
東正
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Re: 念佛求生西方的悖反問題

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直接說
如彈指頃

這個指向(短暫的呈現)

每個動作都是獨立的,都是此起此消
如指出聲

一動一聲

換個話講
剎那定
一動一定
一聲一定

相信這樣的話
很多人都可以念佛入此三昧了
原本如此,真如是道
恆不住
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Re: 念佛求生西方的悖反問題

文章 恆不住 »

東正 寫: 週四 4月 28, 2022 5:23 pm 直接說
如彈指頃

這個指向(短暫的呈現)

每個動作都是獨立的,都是此起此消
如指出聲

一動一聲

換個話講
剎那定
一動一定
一聲一定

相信這樣的話
很多人都可以念佛入此三昧了
東兄法安
不是這樣說啦
所謂色空或身體如彈指間空過三個月
是說來自放掉妄執身體的心。
這時候身體是身體而已
因此修習般舟三昧時
隨著身體站著不睡覺或經行等
身體是由佛法的運作自然修復
這也是不思議三昧
東正
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Re: 念佛求生西方的悖反問題

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恆不住 寫: 週四 4月 28, 2022 7:33 pm
東正 寫: 週四 4月 28, 2022 5:23 pm 直接說
如彈指頃

這個指向(短暫的呈現)

每個動作都是獨立的,都是此起此消
如指出聲

一動一聲

換個話講
剎那定
一動一定
一聲一定

相信這樣的話
很多人都可以念佛入此三昧了
東兄法安
不是這樣說啦
所謂色空或身體如彈指間空過三個月
是說來自放掉妄執身體的心。
這時候身體是身體而已
因此修習般舟三昧時
隨著身體站著不睡覺或經行等
身體是由佛法的運作自然修復
這也是不思議三昧
不思議三昧
是否是
下意識行為^^
或習慣動作
原本如此,真如是道
東正
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Re: 念佛求生西方的悖反問題

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恆不住 寫: 週四 4月 28, 2022 7:33 pm
東正 寫: 週四 4月 28, 2022 5:23 pm 直接說
如彈指頃

這個指向(短暫的呈現)

每個動作都是獨立的,都是此起此消
如指出聲

一動一聲

換個話講
剎那定
一動一定
一聲一定

相信這樣的話
很多人都可以念佛入此三昧了
東兄法安
不是這樣說啦
所謂色空或身體如彈指間空過三個月
是說來自放掉妄執身體的心。
這時候身體是身體而已
因此修習般舟三昧時
隨著身體站著不睡覺或經行等
身體是由佛法的運作自然修復
這也是不思議三昧
我們念佛的人都知道

念佛是必須
聲聲入耳的

不管是心中默念還是動口無聲
都不能真正算是念佛

恆師兄
不才講的是(念佛)般舟三昧

就算是到了(下意識)的
走動,搖晃身軀,擺動肢體
乃至呼吸節奏,聲調

身體已經跟腦袋思維脫離
身體依舊在念佛
=====
思維在幹嘛?
無思維嗎?
這樣的身與心脫離
是不思議三昧嗎?

好像...不是
原本如此,真如是道
東正
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Re: 念佛求生西方的悖反問題

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這種脫離身心

就是這個般舟三昧最重要的過程

一聲一定
一動一定

明明白白的「脫離」

當脫離成「一片」

意=念佛

脫離「身」的時候
....

4、及時知者,『有行得者』,是為證也。
如是,颰陀和!
欲得見十方諸現在佛者,

『當一心念其方,莫得異想,如是即可得見』。

譬如人遠出到他郡國,念本鄉里家室親族,其人於夢中歸到故鄉里;見家室親屬,喜共言語,覺為知識說之如是。(念佛所行)(經行念佛)

==
身在他方,意意念覺至
原本如此,真如是道
靜明
總版主
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Re: 念佛求生西方的悖反問題

文章 靜明 »

恆不住 寫: 週四 4月 28, 2022 7:33 pm
東正 寫: 週四 4月 28, 2022 5:23 pm 直接說
如彈指頃

這個指向(短暫的呈現)

每個動作都是獨立的,都是此起此消
如指出聲

一動一聲

換個話講
剎那定
一動一定
一聲一定

相信這樣的話
很多人都可以念佛入此三昧了
東兄法安
不是這樣說啦
所謂色空或身體如彈指間空過三個月
是說來自放掉妄執身體的心。
這時候身體是身體而已
因此修習般舟三昧時
隨著身體站著不睡覺或經行等
身體是由佛法的運作自然修復
這也是不思議三昧
身體只是身體,隨著”因緣法”運作(身法,法法互依互動,與萬法自然運作著)。
東正
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Re: 念佛求生西方的悖反問題

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靜明 寫: 週四 4月 28, 2022 8:58 pm
恆不住 寫: 週四 4月 28, 2022 7:33 pm
東正 寫: 週四 4月 28, 2022 5:23 pm 直接說
如彈指頃

這個指向(短暫的呈現)

每個動作都是獨立的,都是此起此消
如指出聲

一動一聲

換個話講
剎那定
一動一定
一聲一定

相信這樣的話
很多人都可以念佛入此三昧了
東兄法安
不是這樣說啦
所謂色空或身體如彈指間空過三個月
是說來自放掉妄執身體的心。
這時候身體是身體而已
因此修習般舟三昧時
隨著身體站著不睡覺或經行等
身體是由佛法的運作自然修復
這也是不思議三昧
身體只是身體,隨著”因緣法”運作(身法,法法互依互動,與萬法自然運作著)。
善哉

是的
所以才說念佛要念聲音

身色消融
正是法法互動而回歸於一法性
打成一片
原本如此,真如是道
靜明
總版主
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Re: 念佛求生西方的悖反問題

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大音希聲
”念”佛是意門深入
”唸”佛是耳門深入
方便有六門,門門都能入三昧。
東正
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Re: 念佛求生西方的悖反問題

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不才貼上一些經文

念佛為了誰在念呢??

第五大願。願我來世。得菩提時。若有無量無邊有情。於我法中。修行梵行。一切皆令得不缺戒。具三聚戒。設有毀犯。聞我名已。還得清淨。不墮惡趣。



第六大願。願我來世。得菩提時。若諸有情。其身下劣。諸根不具。醜陋頑愚。盲聾瘖瘂。攣躄背僂。白癩癲狂。種種病苦。聞我名已。一切皆得。端正黠慧。諸根完具。無諸疾苦。



第七大願。願我來世。得菩提時。若諸有情。眾病逼切。無救無歸。無醫無藥。無親無家。貧窮多苦。我之名號。一經其耳。眾病悉除。身心安樂。家屬資具。悉皆豐足。乃至證得無上菩提。


==

可以思維看看
為何是
聞我名已。還得清淨。

而不是
念我名已...


嗯~~
須菩提,於意云何?
原本如此,真如是道
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