云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。

恆不住
文章: 995
註冊時間: 週三 2月 02, 2022 7:09 pm

云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。

文章 恆不住 »

云何佛說:【所得一切智智】。
有人堅持決定「無所得」才對,更說沒有「有所得」。

但佛云何反說:「…是故所得一切智智,非有所得故得,亦非無所得故得,有所得法、無所得法不可得故,若如是知乃能證得一切智智。」]呢?

大般若波羅蜜多經
[...具壽善現白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩豈不要學甚深無為般若波羅蜜多,乃能證得一切智智?」
佛言:「善現!如是!如是!如汝所說,菩薩摩訶薩要學甚深無為般若波羅蜜多,乃能證得一切智智,不以二法而為方便。」
「世尊!為以不二法得不二法耶?」
「不也!善現!」
「世尊!為以二法得不二法耶?」
「不也!善現!」
「世尊!若無二法不以二法、不二法得,菩薩摩訶薩云何當得一切智智?」
「善現!二、不二法俱不可得,是故所得一切智智,非有所得故得,亦非無所得故得,有所得法、無所得法不可得故,若如是知乃能證得一切智智。」]

丁福保: 佛學大辭典

一切智智
 (術語)三智中之一切智,混聲聞緣覺之智,故為分別彼一切智,而名佛智為一切智智。大日經疏一曰:「梵云薩婆若那Sarvajñāna,即是一切智,今謂一切智智,即是智中之智也。」又「一切智智,如實了知,名為一切智者。」又謂一切智智,譬如虛空界,離一切分別,又如大地,為一切眾生所依,又如火界,燒一切無智之薪,又如風界,除去一切諸煩惱之塵,又如水界,一切眾生依之歡樂。又謂此智,菩提心為因,大悲為根,方便為究竟。菩提心為因者,謂行者如實知自心也。大悲為根者,謂行者發悲願,拔眾生之苦,與以樂也。方便為究竟者,為一切智智之果,即以利他之行而名之也。仁王經中曰:「自性清淨,名本覺性,即是諸佛一切智智。」
Viirya
善知識
文章: 1054
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。

文章 Viirya »

既已無我.又是誰得?
cyc320
模範生
文章: 998
註冊時間: 週一 3月 22, 2021 2:21 pm

Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。

文章 cyc320 »

一切智智本自俱足,了達名為無我之智者得......
周善為
文章: 861
註冊時間: 週二 2月 01, 2022 8:49 am

Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。

文章 周善為 »

【無所得】實係一切佛法修學者證悟真如、出離三界六道之唯一方便,捨此別無他途。
你恆不住【毀謗諸佛如來有所得】、【毀謗般若波羅蜜有所得】,你恆不住麻煩大了!

無所得

[佛學大辭典(丁福保)]
(術語)體無相之真理心中無所執著,無所分別,是曰無所得。即空慧也,無分別智也。涅槃經十七曰:「無所得者,則名為慧。有所得者,名為無明。」又曰:「有所得者,名生死輪。一切凡夫輪迴生死,故有所見。菩薩永斷一切生死,是故菩薩名無所得。」智度論十八曰:「諸法實相中,決定相不可得故,名無所得。」仁王良賁疏中二曰:「有所得心者,取相之心也。無所得心者,無分別智也。」維摩慧遠疏曰:「無所得者,理中無情可得。此諸菩薩破去情相,到無得處,名為無所得。」又曰:「觀真捨情,名無所得。」

[佛光大辭典]
梵語 aprāptitva。又作無所有。略稱無得。為「有所得」之對稱。謂體悟無相之真理,內心無所執著,無所分別。反之,執著諸法差別之相,墮入有無邊之邪見,則稱有所得。諸法均由因緣所生,本無自性,以無自性,故無決定相可得,稱為無所得。此即不墮於生滅、常斷、一異、來去等四雙八計之中道正觀。大智度論卷十八(大二五‧一九七中):「諸法實相中,決定相不可得故,名無所得。」

又菩薩永斷一切生死,出離三界,住於一切智,乃無所得大乘之至極,故菩薩亦稱無所得。北本大般涅槃經卷十七(大一二‧四六四中):「有所得者名生死輪,一切凡夫輪迴生死,故有所見。菩薩永斷一切生死,是故菩薩名無所得。」〔大品般若經卷六、卷二十一、大般若經卷四八九、維摩經卷中、般若波羅蜜多心經、大智度論卷八十四、中觀論疏卷二末〕(參閱「有所得」2433) p5093

[法相辭典(朱芾煌)]
瑜伽八十三卷二十二頁云:無所得者:謂離一切所有相故。
二解 瑜伽八十五卷十頁云:由一切相,皆遠離故;名無所得。
最後由 周善為 於 週六 4月 02, 2022 10:46 pm 編輯,總共編輯了 1 次。
周善為
文章: 861
註冊時間: 週二 2月 01, 2022 8:49 am

Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。

文章 周善為 »

諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,【以無所得而為方便】,應圓滿不淨處觀、遍滿處觀、【一切智智】及奢摩他、毘鉢舍那,如是五種【不可得】故。諸菩薩摩訶薩修學一切佛法,皆以【無所得而為方便】,

T0220 大般若波羅蜜多經【卷3】 共 23 筆

、相不可得故。「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以【無所得而為方便】,應圓滿四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道

支,是三十七菩提分法不可得故。諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應圓滿空解脫門、無相解脫門、無願解脫門,三解脫門不可得故。

無願解脫門,三解脫門不可得故。諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應圓滿四靜慮、四無量、四無色定,靜慮、無量及無色定不可得故

,靜慮、無量及無色定不可得故。諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應圓滿八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,解脫、勝處、等至、

脫、勝處、等至、遍處不可得故。諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應圓滿九想,謂膖脹想、膿爛想、異赤想、青瘀想、啄噉想、離散

不可保想,如是諸想不可得故。「諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應圓滿十隨念,謂佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨念、捨隨念、天

念、身隨念,是諸隨念不可得故。諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便應圓滿十想,謂無常想、苦想、無我想、不淨想、死想、一切世間不

離想、滅想,如是諸想不可得故。諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應圓滿十一智,謂苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智、法智

智、如說智,如是諸智不可得故。諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應圓滿有尋有伺三摩地、無尋唯伺三摩地、無尋無伺三摩地,是三

伺三摩地,是三等持不可得故。「諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應圓滿未知當知根、已知根、具知根,如是諸根不可得故。諸菩薩

諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,【以無所得而為方便】,應圓滿不淨處觀、遍滿處觀、【一切智智】及奢摩他、毘鉢舍那,如是五種【不可得】故。

、毘鉢舍那,如是五種不可得故。諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應圓滿四攝事、四勝住、三明、五眼、六神通、六波羅蜜多,如是

六波羅蜜多,如是六種不可得故。諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應圓滿七聖財、八大士覺、九有情居智、陀羅尼門、三摩地門,如

、三摩地門,如是五種不可得故。諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應圓滿十地、十行、十忍、二十增上意樂,如是四種不可得故。「

增上意樂,如是四種不可得故。「諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應圓滿如來十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法、三十二大

、八十隨好,如是六種不可得故。諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應圓滿無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切相

切相微妙智,如是六法不可得故。諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應圓滿大慈、大悲、大喜、大捨及餘無量無邊佛法,如是諸法不可

利子言:「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多能如實知,若菩薩摩訶薩以無所得而為方便,修行布施波羅蜜多,了達一切施者、受者及所施物皆不可得,如是

能滿布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便,修行淨戒波羅蜜多,了達一切犯、無犯相皆不可得,如是淨戒方便

能滿淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、布施波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便,修行安忍波羅蜜多,了達一切動、不動相皆不可得,如是安忍方便

能滿安忍、精進、靜慮、般若、布施、淨戒波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便,修行精進波羅蜜多,了達一切身心勤、怠皆不可得,如是精進方便

能滿精進、靜慮、般若、布施、淨戒、安忍波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便,修行靜慮波羅蜜多,了達一切有味、無味皆不可得,如是靜慮方便

能滿靜慮、般若、布施、淨戒、安忍、精進波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便,修行般若波羅蜜多,了達諸法若性、若相皆不可得,如是般若方便
最後由 周善為 於 週二 4月 05, 2022 4:26 pm 編輯,總共編輯了 1 次。
cyc320
模範生
文章: 998
註冊時間: 週一 3月 22, 2021 2:21 pm

Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。

文章 cyc320 »

一切智智本自俱足,了達名為無我之智者得 (眾生皆有佛性,但以妄想、執著而不能證得)......
周善為
文章: 861
註冊時間: 週二 2月 01, 2022 8:49 am

Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。

文章 周善為 »

菩薩摩訶薩【以無所得而為方便】安住此心,【以無所得而為方便】住金剛喻三摩地,乃至【以無所得而為方便】,住無著、無為、無染解脫如虛空三摩地,【以無所得而為方便】為諸有情斷一切見

T0220 大般若波羅蜜多經【卷47】 共 29 筆

切相智法門。』善現!如是名為菩薩摩訶薩金剛喻心。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便安住此心,亦不自恃而生憍舉故,於大有情眾中定當得為上首。「復

三藐三菩提。』善現!如是名為菩薩摩訶薩金剛喻心。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便安住此心,亦不自恃而生憍舉故,於大有情眾中定當得為上首。「復

獨覺地心。』善現!如是名為菩薩摩訶薩殊勝廣大心。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便安住此心,亦不自恃而生憍舉故,於大有情眾中定當得為上首。「復

所應作事。』善現!如是名為菩薩摩訶薩不可傾動心。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便安住此心,亦不自恃而生憍舉故,於大有情眾中定當得為上首。「復

常不捨離。』善現!如是名為菩薩摩訶薩利益安樂心。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便安住此心,亦不自恃而生憍舉故,於大有情眾中定當得為上首。「復

,謂於此法慕多修習。善現!如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,常能愛法、樂法、欣法、喜法,亦不自恃而生憍舉故,於大有情眾

當得為上首。「復次,善現!以此菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、

當得為上首。「復次,善現!以此菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,住四靜慮、四無量、四無色定故,得於大有情眾中定當得為上首。

當得為上首。「復次,善現!以此菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,住四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支故

當得為上首。「復次,善現!以此菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,住空、無相、無願解脫門故,得於大有情眾中定當得為上首。「復

當得為上首。「復次,善現!以此菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,住布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多故,得於大有情

當得為上首。「復次,善現!以此菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,住五眼、六神通故,得於大有情眾中定當得為上首。「復次,善現

當得為上首。「復次,善現!以此菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,住十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛

當得為上首。「復次,善現!以此菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,住金剛喻三摩地,乃至以無所得而為方便,住無著、無為、無染解

薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,住金剛喻三摩地,乃至以無所得而為方便,住無著、無為、無染解脫如虛空三摩地故,得於大有情眾中定當得

:「舍利子!隨汝意說。」舍利子言:「世尊!由諸菩薩能為有情,以無所得而為方便,說斷我見、有情見、命者見、生者見、養者見、士夫見、補特伽羅

見、見者見法故,此菩薩復名摩訶薩。「世尊!由諸菩薩能為有情,以無所得而為方便,說斷常見、斷見法故,此菩薩復名摩訶薩。「世尊!由諸菩薩能為

常見、斷見法故,此菩薩復名摩訶薩。「世尊!由諸菩薩能為有情,以無所得而為方便,說斷有見、無見法故,此菩薩復名摩訶薩。「世尊!由諸菩薩能為

有見、無見法故,此菩薩復名摩訶薩。「世尊!由諸菩薩能為有情,以無所得而為方便,說斷蘊見、處見、界見、諦見、緣起見法故,此菩薩復名摩訶薩。

見、緣起見法故,此菩薩復名摩訶薩。「世尊!由諸菩薩能為有情,以無所得而為方便,說斷四靜慮見、四無量見、四無色定見法故,此菩薩復名摩訶薩。

四無色定見法故,此菩薩復名摩訶薩。「世尊!由諸菩薩能為有情,以無所得而為方便,說斷四念住見、四正斷見、四神足見、五根見、五力見、七等覺支

八聖道支見法故,此菩薩復名摩訶薩。「世尊!由諸菩薩能為有情,以無所得而為方便,說斷三解脫門見、六到彼岸見法故,此菩薩復名摩訶薩。「世尊!

六到彼岸見法故,此菩薩復名摩訶薩。「世尊!由諸菩薩能為有情,以無所得而為方便,說斷五眼見、六神通見法故,此菩薩復名摩訶薩。「世尊!由諸菩

、六神通見法故,此菩薩復名摩訶薩。「世尊!由諸菩薩能為有情,以無所得而為方便,說斷佛十力見、四無所畏見、四無礙解見、大慈、大悲、大喜、大

一切相智見法故,此菩薩復名摩訶薩。「世尊!由諸菩薩能為有情,以無所得而為方便,說斷成熟有情見、嚴淨佛土見、菩薩見、佛陀見、轉法輪見法故,

法故,此菩薩復名摩訶薩。「世尊!以要言之,由諸菩薩能為有情,以無所得而為方便,說斷一切見法故,此菩薩復名摩訶薩。」時,具壽善現問舍利子言

名摩訶薩。」時,具壽善現問舍利子言:「若菩薩摩訶薩能為有情,以無所得而為方便,說斷諸見法者,何緣菩薩摩訶薩,自有所得而為方便,起色見、受

行、識見,乃至便起佛陀見、轉法輪見,是菩薩摩訶薩不能為諸有情以無所得而為方便,說斷諸見法。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,有方便善巧者,

見法。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,有方便善巧者,能為有情以無所得而為方便,說斷諸見法,是菩薩摩訶薩不起色見、受、想、行、識見,乃至不
最後由 周善為 於 週六 4月 02, 2022 9:43 pm 編輯,總共編輯了 2 次。
貢巴
文章: 214
註冊時間: 週六 1月 01, 2022 7:53 am

Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。

文章 貢巴 »

-
最後由 貢巴 於 週日 4月 17, 2022 9:26 am 編輯,總共編輯了 1 次。
cyc320
模範生
文章: 998
註冊時間: 週一 3月 22, 2021 2:21 pm

Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。

文章 cyc320 »

諸菩薩摩訶薩修學一切佛法,皆以【無所得而為方便】 (若不依俗諦,不得第一義;不得第一義,則不得涅槃 )
恆不住
文章: 995
註冊時間: 週三 2月 02, 2022 7:09 pm

Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。

文章 恆不住 »

cyc320 寫: 週六 4月 02, 2022 9:42 pm 諸菩薩摩訶薩修學一切佛法,皆以【無所得而為方便】 (若不依俗諦,不得第一義;不得第一義,則不得涅槃 )
善說也!
這就是解深密經上所說
在依他起自性上遠離遍計所執自性,
這個圓成實自性就顯現啦。

然依他起自性就是俗諦緣生有所得法也!
沒有有所得法,如何顯現無所得法呢?
因此在有所得法上,以無所得為方便而顯真如空性。
這個就是佛說:[若見緣生,即是見法;若見法,即見佛。的道理。
也就是(若不依俗諦,不得第一義;不得第一義,則不得涅槃 )的道理。
最後由 恆不住 於 週六 4月 02, 2022 9:57 pm 編輯,總共編輯了 1 次。
回覆文章