辯中邊論(辯相品第一 )

次草
直指人心
文章: 1649
註冊時間: 週日 12月 26, 2021 11:15 am

Re: 辯中邊論(辯相品第一 )

文章 次草 »

東正 寫: 週二 4月 26, 2022 10:32 am
二楞子 寫: 週二 4月 26, 2022 8:25 am 似義,說明了境相的不實,才開展了後續。

無著菩薩注釋論:

變似(義)者。謂似色等諸境性現。變似(有情)者。謂似自他身五根性現。變似(我)者。謂染末那與我癡等恒相應故。變似(了)者。謂餘六識了相麁故。(此境實非有)者。謂似義似根無行相故。似我似了非真現故。皆非實有。(境無故識無)者。謂所取義等四境無故。能取諸識亦非實有

請依論解釋。
^^
這就成了一言堂

您要上課還是討論每個眾生的看法?

其實黃竹師兄的解釋非常的好

這段似義論文的後面
也是導向了正實相實際之法的升起

別忘記
這論叫作
辨中邊論(攝中道義)
東正是不學無術之輩
註解亂七八糟
沒文學底子還要逞強
解出來的意思
會讓人搖頭而已
明明不是那塊料
又好勝想發表
沒學習心態
不改正錯誤還怪別人
無著菩薩與佛陀都不是多重人格
不是誰想註釋就能達成
不先看過前人註釋
來兩個廢一雙
來一百個廢五十雙
法義不是爭來的
是學習來的
不想讓人成為一言堂
要看自己爭不爭氣
不爭氣只能不服氣
黃竹
文章: 667
註冊時間: 週一 8月 02, 2021 8:41 pm

Re: 辯中邊論(辯相品第一 )

文章 黃竹 »

識生變似義,有情我及了。(直須知有情立場不一,其所表達之相似法義,互相對照而有差別)
此境實非有,境無故識無。 (了達世間如幻,故說境界、心識皆非實有)
有情我及了(感覺不大順暢)一>及了有情我,即是離有情我執。一切有情,皆執世間有。知但有根境,即離於我執。

此境實非有(鏡象故),境就是識,故名根境。不是根與境二分,是識根境。不是以識知外法塵。是內自覺相。故境無時識亦無(諸行者大多以雲團來形容此識境)。當雲銷怠盡,痕垢盡時,常光始現於前。
這就成了一言堂

您要上課還是討論每個眾生的看法?
中邊論是論來的,故需要借佛經來反判其論,就不會離經叛道了。

論是協助正解經說,不是解論。

祇要堅守這原則,也不需理會其它人怎樣抬桿!
東正
文章: 922
註冊時間: 週五 10月 29, 2021 2:03 pm
來自: 臺灣

Re: 辯中邊論(辯相品第一 )

文章 東正 »

二楞子 寫: 週二 4月 26, 2022 12:03 pm
東正 寫: 週二 4月 26, 2022 10:32 am
二楞子 寫: 週二 4月 26, 2022 8:25 am 似義,說明了境相的不實,才開展了後續。

無著菩薩注釋論:

變似(義)者。謂似色等諸境性現。變似(有情)者。謂似自他身五根性現。變似(我)者。謂染末那與我癡等恒相應故。變似(了)者。謂餘六識了相麁故。(此境實非有)者。謂似義似根無行相故。似我似了非真現故。皆非實有。(境無故識無)者。謂所取義等四境無故。能取諸識亦非實有

請依論解釋。
^^
這就成了一言堂

您要上課還是討論每個眾生的看法?

其實黃竹師兄的解釋非常的好

這段似義論文的後面
也是導向了正實相實際之法的升起

別忘記
這論叫作
辨中邊論(攝中道義)
我們是在討論彌勒菩薩的頌

然後看無著菩薩是如何解釋的

先解釋完,再套入個人的說法無誤

這樣才叫有所驗證,否則失去討論辯中邊的意義

這不是叫「ㄧ言堂」

討論「論」,論是無著菩薩的論

但是您連論的內容都不看,自己解頌??

我不知道在討論什麼耶??

是在討論您的看法嗎?不好吧!

要針對論講,回到主題。

那請教,「似根似義無行相」是什麼意思?

您看懂了嗎?
^^
不才至少是一字一句的用自己的看法回應(回應的是彌勒菩薩的頌)

就看是否離了佛陀教法而已

佛陀教法細分之後各排系差別
有執持補特加羅的
有執持涅槃的
有執持真言的加行的
今天這是唯識還是唯心
抑或離心意識的

您說該尊那一路?

當不才有緣自然會論您提到的那一句

既然您已然起來考教心態

那就隨緣了

不才愚癡凡夫
連拋磚引玉都屬於礙眼

那就抱歉打擾了

合十
原本如此,真如是道
二楞子
文章: 1070
註冊時間: 週六 12月 11, 2021 9:59 am

Re: 辯中邊論(辯相品第一 )

文章 二楞子 »

東正 寫: 週二 4月 26, 2022 4:11 pm
二楞子 寫: 週二 4月 26, 2022 12:03 pm
東正 寫: 週二 4月 26, 2022 10:32 am
二楞子 寫: 週二 4月 26, 2022 8:25 am 似義,說明了境相的不實,才開展了後續。

無著菩薩注釋論:

變似(義)者。謂似色等諸境性現。變似(有情)者。謂似自他身五根性現。變似(我)者。謂染末那與我癡等恒相應故。變似(了)者。謂餘六識了相麁故。(此境實非有)者。謂似義似根無行相故。似我似了非真現故。皆非實有。(境無故識無)者。謂所取義等四境無故。能取諸識亦非實有

請依論解釋。
^^
這就成了一言堂

您要上課還是討論每個眾生的看法?

其實黃竹師兄的解釋非常的好

這段似義論文的後面
也是導向了正實相實際之法的升起

別忘記
這論叫作
辨中邊論(攝中道義)
我們是在討論彌勒菩薩的頌

然後看無著菩薩是如何解釋的

先解釋完,再套入個人的說法無誤

這樣才叫有所驗證,否則失去討論辯中邊的意義

這不是叫「ㄧ言堂」

討論「論」,論是無著菩薩的論

但是您連論的內容都不看,自己解頌??

我不知道在討論什麼耶??

是在討論您的看法嗎?不好吧!

要針對論講,回到主題。

那請教,「似根似義無行相」是什麼意思?

您看懂了嗎?
^^
不才至少是一字一句的用自己的看法回應(回應的是彌勒菩薩的頌)

就看是否離了佛陀教法而已

佛陀教法細分之後各排系差別
有執持補特加羅的
有執持涅槃的
有執持真言的加行的
今天這是唯識還是唯心
抑或離心意識的

您說該尊那一路?

當不才有緣自然會論您提到的那一句

既然您已然起來考教心態

那就隨緣了

不才愚癡凡夫
連拋磚引玉都屬於礙眼

那就抱歉打擾了

合十
東正兄~

不懂您的意思。。。

這論是無著菩薩著的,您卻完全忽視他的存在

這是什麼意思呢??
東正
文章: 922
註冊時間: 週五 10月 29, 2021 2:03 pm
來自: 臺灣

Re: 辯中邊論(辯相品第一 )

文章 東正 »

二楞子 寫: 週二 4月 26, 2022 8:20 pm
東正 寫: 週二 4月 26, 2022 4:11 pm
二楞子 寫: 週二 4月 26, 2022 12:03 pm
東正 寫: 週二 4月 26, 2022 10:32 am
二楞子 寫: 週二 4月 26, 2022 8:25 am 似義,說明了境相的不實,才開展了後續。

無著菩薩注釋論:

變似(義)者。謂似色等諸境性現。變似(有情)者。謂似自他身五根性現。變似(我)者。謂染末那與我癡等恒相應故。變似(了)者。謂餘六識了相麁故。(此境實非有)者。謂似義似根無行相故。似我似了非真現故。皆非實有。(境無故識無)者。謂所取義等四境無故。能取諸識亦非實有

請依論解釋。
^^
這就成了一言堂

您要上課還是討論每個眾生的看法?

其實黃竹師兄的解釋非常的好

這段似義論文的後面
也是導向了正實相實際之法的升起

別忘記
這論叫作
辨中邊論(攝中道義)
我們是在討論彌勒菩薩的頌

然後看無著菩薩是如何解釋的

先解釋完,再套入個人的說法無誤

這樣才叫有所驗證,否則失去討論辯中邊的意義

這不是叫「ㄧ言堂」

討論「論」,論是無著菩薩的論

但是您連論的內容都不看,自己解頌??

我不知道在討論什麼耶??

是在討論您的看法嗎?不好吧!

要針對論講,回到主題。

那請教,「似根似義無行相」是什麼意思?

您看懂了嗎?
^^
不才至少是一字一句的用自己的看法回應(回應的是彌勒菩薩的頌)

就看是否離了佛陀教法而已

佛陀教法細分之後各排系差別
有執持補特加羅的
有執持涅槃的
有執持真言的加行的
今天這是唯識還是唯心
抑或離心意識的

您說該尊那一路?

當不才有緣自然會論您提到的那一句

既然您已然起來考教心態

那就隨緣了

不才愚癡凡夫
連拋磚引玉都屬於礙眼

那就抱歉打擾了

合十
東正兄~

不懂您的意思。。。

這論是無著菩薩著的,您卻完全忽視他的存在

這是什麼意思呢??
此頌是彌勒菩薩造的
您很尊重他?

不才無意識

抱歉了
原本如此,真如是道
二楞子
文章: 1070
註冊時間: 週六 12月 11, 2021 9:59 am

Re: 辯中邊論(辯相品第一 )

文章 二楞子 »

東正 寫: 週二 4月 26, 2022 8:22 pm
二楞子 寫: 週二 4月 26, 2022 8:20 pm
東正 寫: 週二 4月 26, 2022 4:11 pm
二楞子 寫: 週二 4月 26, 2022 12:03 pm
東正 寫: 週二 4月 26, 2022 10:32 am
二楞子 寫: 週二 4月 26, 2022 8:25 am 似義,說明了境相的不實,才開展了後續。

無著菩薩注釋論:

變似(義)者。謂似色等諸境性現。變似(有情)者。謂似自他身五根性現。變似(我)者。謂染末那與我癡等恒相應故。變似(了)者。謂餘六識了相麁故。(此境實非有)者。謂似義似根無行相故。似我似了非真現故。皆非實有。(境無故識無)者。謂所取義等四境無故。能取諸識亦非實有

請依論解釋。
^^
這就成了一言堂

您要上課還是討論每個眾生的看法?

其實黃竹師兄的解釋非常的好

這段似義論文的後面
也是導向了正實相實際之法的升起

別忘記
這論叫作
辨中邊論(攝中道義)
我們是在討論彌勒菩薩的頌

然後看無著菩薩是如何解釋的

先解釋完,再套入個人的說法無誤

這樣才叫有所驗證,否則失去討論辯中邊的意義

這不是叫「ㄧ言堂」

討論「論」,論是無著菩薩的論

但是您連論的內容都不看,自己解頌??

我不知道在討論什麼耶??

是在討論您的看法嗎?不好吧!

要針對論講,回到主題。

那請教,「似根似義無行相」是什麼意思?

您看懂了嗎?
^^
不才至少是一字一句的用自己的看法回應(回應的是彌勒菩薩的頌)

就看是否離了佛陀教法而已

佛陀教法細分之後各排系差別
有執持補特加羅的
有執持涅槃的
有執持真言的加行的
今天這是唯識還是唯心
抑或離心意識的

您說該尊那一路?

當不才有緣自然會論您提到的那一句

既然您已然起來考教心態

那就隨緣了

不才愚癡凡夫
連拋磚引玉都屬於礙眼

那就抱歉打擾了

合十
東正兄~

不懂您的意思。。。

這論是無著菩薩著的,您卻完全忽視他的存在

這是什麼意思呢??
此頌是彌勒菩薩造的
您很尊重他?

不才無意識

抱歉了
所以東正兄自視比無著菩薩高?

他是唯識的創始人耶~
東正
文章: 922
註冊時間: 週五 10月 29, 2021 2:03 pm
來自: 臺灣

Re: 辯中邊論(辯相品第一 )

文章 東正 »

不才對頌而論
不對無著菩薩的論起再論之識

何以故
無著菩薩的意思
就是他的意思

每個眾生
對於每個現起
皆有一切法起三千大千世界

不才可以觀賞,讚歎,隨喜,當面討論

絕不會說其他的
原本如此,真如是道
東正
文章: 922
註冊時間: 週五 10月 29, 2021 2:03 pm
來自: 臺灣

Re: 辯中邊論(辯相品第一 )

文章 東正 »

二楞子 寫: 週二 4月 26, 2022 8:26 pm
東正 寫: 週二 4月 26, 2022 8:22 pm
二楞子 寫: 週二 4月 26, 2022 8:20 pm
東正 寫: 週二 4月 26, 2022 4:11 pm
二楞子 寫: 週二 4月 26, 2022 12:03 pm
東正 寫: 週二 4月 26, 2022 10:32 am
二楞子 寫: 週二 4月 26, 2022 8:25 am 似義,說明了境相的不實,才開展了後續。

無著菩薩注釋論:

變似(義)者。謂似色等諸境性現。變似(有情)者。謂似自他身五根性現。變似(我)者。謂染末那與我癡等恒相應故。變似(了)者。謂餘六識了相麁故。(此境實非有)者。謂似義似根無行相故。似我似了非真現故。皆非實有。(境無故識無)者。謂所取義等四境無故。能取諸識亦非實有

請依論解釋。
^^
這就成了一言堂

您要上課還是討論每個眾生的看法?

其實黃竹師兄的解釋非常的好

這段似義論文的後面
也是導向了正實相實際之法的升起

別忘記
這論叫作
辨中邊論(攝中道義)
我們是在討論彌勒菩薩的頌

然後看無著菩薩是如何解釋的

先解釋完,再套入個人的說法無誤

這樣才叫有所驗證,否則失去討論辯中邊的意義

這不是叫「ㄧ言堂」

討論「論」,論是無著菩薩的論

但是您連論的內容都不看,自己解頌??

我不知道在討論什麼耶??

是在討論您的看法嗎?不好吧!

要針對論講,回到主題。

那請教,「似根似義無行相」是什麼意思?

您看懂了嗎?
^^
不才至少是一字一句的用自己的看法回應(回應的是彌勒菩薩的頌)

就看是否離了佛陀教法而已

佛陀教法細分之後各排系差別
有執持補特加羅的
有執持涅槃的
有執持真言的加行的
今天這是唯識還是唯心
抑或離心意識的

您說該尊那一路?

當不才有緣自然會論您提到的那一句

既然您已然起來考教心態

那就隨緣了

不才愚癡凡夫
連拋磚引玉都屬於礙眼

那就抱歉打擾了

合十
東正兄~

不懂您的意思。。。

這論是無著菩薩著的,您卻完全忽視他的存在

這是什麼意思呢??
此頌是彌勒菩薩造的
您很尊重他?

不才無意識

抱歉了
所以東正兄自視比無著菩薩高?

他是唯識的創始人耶~
帽子給您

不才不受

謝謝
原本如此,真如是道
東正
文章: 922
註冊時間: 週五 10月 29, 2021 2:03 pm
來自: 臺灣

Re: 辯中邊論(辯相品第一 )

文章 東正 »

都只是佛子

對此題

不才不再回應

感恩二楞子師兄慈悲討論

合十^^
原本如此,真如是道
二楞子
文章: 1070
註冊時間: 週六 12月 11, 2021 9:59 am

Re: 辯中邊論(辯相品第一 )

文章 二楞子 »

東正 寫: 週二 4月 26, 2022 8:29 pm
二楞子 寫: 週二 4月 26, 2022 8:26 pm
東正 寫: 週二 4月 26, 2022 8:22 pm
二楞子 寫: 週二 4月 26, 2022 8:20 pm
東正 寫: 週二 4月 26, 2022 4:11 pm
二楞子 寫: 週二 4月 26, 2022 12:03 pm
東正 寫: 週二 4月 26, 2022 10:32 am
二楞子 寫: 週二 4月 26, 2022 8:25 am 似義,說明了境相的不實,才開展了後續。

無著菩薩注釋論:

變似(義)者。謂似色等諸境性現。變似(有情)者。謂似自他身五根性現。變似(我)者。謂染末那與我癡等恒相應故。變似(了)者。謂餘六識了相麁故。(此境實非有)者。謂似義似根無行相故。似我似了非真現故。皆非實有。(境無故識無)者。謂所取義等四境無故。能取諸識亦非實有

請依論解釋。
^^
這就成了一言堂

您要上課還是討論每個眾生的看法?

其實黃竹師兄的解釋非常的好

這段似義論文的後面
也是導向了正實相實際之法的升起

別忘記
這論叫作
辨中邊論(攝中道義)
我們是在討論彌勒菩薩的頌

然後看無著菩薩是如何解釋的

先解釋完,再套入個人的說法無誤

這樣才叫有所驗證,否則失去討論辯中邊的意義

這不是叫「ㄧ言堂」

討論「論」,論是無著菩薩的論

但是您連論的內容都不看,自己解頌??

我不知道在討論什麼耶??

是在討論您的看法嗎?不好吧!

要針對論講,回到主題。

那請教,「似根似義無行相」是什麼意思?

您看懂了嗎?
^^
不才至少是一字一句的用自己的看法回應(回應的是彌勒菩薩的頌)

就看是否離了佛陀教法而已

佛陀教法細分之後各排系差別
有執持補特加羅的
有執持涅槃的
有執持真言的加行的
今天這是唯識還是唯心
抑或離心意識的

您說該尊那一路?

當不才有緣自然會論您提到的那一句

既然您已然起來考教心態

那就隨緣了

不才愚癡凡夫
連拋磚引玉都屬於礙眼

那就抱歉打擾了

合十
東正兄~

不懂您的意思。。。

這論是無著菩薩著的,您卻完全忽視他的存在

這是什麼意思呢??
此頌是彌勒菩薩造的
您很尊重他?

不才無意識

抱歉了
所以東正兄自視比無著菩薩高?

他是唯識的創始人耶~
帽子給您

不才不受

謝謝
論是幫您懂頌的

您用自我意識的執著自己的見解,那是我執
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