休庵餘語

勿忘初心
文章: 315
註冊時間: 週一 10月 25, 2021 8:10 pm

休庵餘語

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應警覺及放下學佛的虛榮


一、
應放下修行的時間倚老賣老。時間的長短並不代表一個人修行的成就。

二、
應放下經藏的執著,讀經的多少不代表一個人修行境界的高低。

三、
放下自以為是的修行經驗。成就佛道的方法如恒河沙的數量一樣多,你所體悟的,未必別人也一定要走。就算同樣的路,因為走的人不同,感受也不會一樣。不要急於去否定別人,證明自己。

四、
應放下別人與自己觀點不同時的爭執。無諍是真三昧,一個不能接受別人反對見解的人,永遠跨越不了“我執”的屏障。

五、
應放下教導、幫助、度化別人的念頭。別人若因自己的話而受益,功不在己,而是善緣成熟,他人有智慧可以接受。好為人師者,必生大“我慢”。

六、
應放下所做的種種功德和好事。心無所住,一切都已過去。“若菩薩不住相布施,其福德不可思量。”執着行善和功德,也是一種貪欲。

七、
應放下與大德法師結緣的“資本”。大德的智慧和成就,並不代表你自己的境界。光環是法師的,就算你借光沾了法師的名,如果自己不認真修行,仍是自欺欺人。

八、
應放下想讓別人認可的心。有求皆苦,心若為外物所掛礙,就有恐怖擔憂。不要事事都想讓別人認可,凡事直心而行,盡心努力,無怨無悔,隨緣自在。

九、
應放下修行。不要認為修行就高人一等,甚至連“修行”的念頭都要放下。真正的修行是無修無證,沒有“我”在修行,沒有所修之“法”,也沒有所得之“果”。外無人,內無我,中無法,平常心是道。
漫步的犀牛
神來一筆
文章: 532
註冊時間: 週日 3月 28, 2021 9:47 pm

Re: 休庵餘語

文章 漫步的犀牛 »

路過。

前八項,是同意的。

第9項,個人見解稍有不同。

借用題主原句,予以建議 :

原句 :

應放下修行。不要認為修行就高人一等,甚至連“修行”的念頭都要放下。真正的修行是無修無證,沒有“我”在修行,沒有所修之“法”,也沒有所得之“果”。外無人,內無我,中無法,平常心是道。

建議 :

應時時具起正念提起修行,不要認為修行就高人一等,真正的修行是如理明辨;不要把心裡的種種因素,當成"我"在修行、正確認識與把握所修之"法"、審慎檢視所獲得的成就。內外五蘊非我(註1),不放逸是道(註2)



註1: 非我的定義,並非止於身心解析為無我;而應該在心裡的各層次的側寫~自我感。

註2: 平常心,很難精確描述 佛陀的教導;應以 "不放逸" 較為貼切。不放逸,並非下意識聯想的正精進,而是時時提起警覺之意 ( 不放逸 /Appamāda: vigilance、警戒...等等之意)。


平安 喜樂
cyc320
模範生
文章: 998
註冊時間: 週一 3月 22, 2021 2:21 pm

Re: 休庵餘語

文章 cyc320 »

謂平常心為同等心待人處事,及自個隨時提起警惕.....
漫步的犀牛
神來一筆
文章: 532
註冊時間: 週日 3月 28, 2021 9:47 pm

Re: 休庵餘語

文章 漫步的犀牛 »

cyc320 寫: 週三 1月 19, 2022 10:53 am 謂平常心為同等心待人處事,及自個隨時提起警惕.....
C學友,

按照 禪門對平常心的定義,似乎與學友所說..不太一樣,他的陳義更高。

按 佛光辭典 :

平常心是道。

謂平常心無造作、無是非、無取捨、無斷常、無凡無聖。(中略)只如今行住坐臥、應機接物盡是道。」
〔趙州真際禪師語錄并行狀卷上、景德傳燈錄卷十、祖庭事苑卷七、無門關第十九則、五燈會元卷四趙州章、光明藏卷中〕

所以,這種高階的平常心,並非犀牛的建議範圍。

個人的建議,一向比較偏重實務,不注重哲學面向、或議論聖者層次。


平安 喜樂
cyc320
模範生
文章: 998
註冊時間: 週一 3月 22, 2021 2:21 pm

Re: 休庵餘語

文章 cyc320 »

謂平常心為同等心待人處事(無造作、無是非、無凡無聖),及自個隨時提起警惕(無取捨、無斷常).....
輕舟
文章: 307
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 9:46 pm

Re: 休庵餘語

文章 輕舟 »

漫步的犀牛 寫: 週三 1月 19, 2022 11:41 am
cyc320 寫: 週三 1月 19, 2022 10:53 am 謂平常心為同等心待人處事,及自個隨時提起警惕.....
C學友,

按照 禪門對平常心的定義,似乎與學友所說..不太一樣,他的陳義更高。

按 佛光辭典 :

平常心是道。

謂平常心無造作、無是非、無取捨、無斷常、無凡無聖。(中略)只如今行住坐臥、應機接物盡是道。」
〔趙州真際禪師語錄并行狀卷上、景德傳燈錄卷十、祖庭事苑卷七、無門關第十九則、五燈會元卷四趙州章、光明藏卷中〕

所以,這種高階的平常心,並非犀牛的建議範圍。

個人的建議,一向比較偏重實務,不注重哲學面向、或議論聖者層次。


平安 喜樂
風吹樹搖的物理現象是實務還是哲學?
輕舟
文章: 307
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 9:46 pm

Re: 休庵餘語

文章 輕舟 »

大珠慧海禪師問:如何是常不離佛?
答:心無起滅,對境寂然,一切時中,畢竟空寂,即是常不離佛。
——————————
眾因緣生是佛事佛土諸佛常住,常不離佛,就如如棍敲鐘,棍與鐘不論誰來用,誰來敲,一向無我平等無取捨,心都寂然無起滅,修行就是成為自然界裡,單純物理互動現象中的一份子。

壇經說:禿禿不修善,騰騰不造惡。(閒時不妄動,忙時不迷亂。)

是個什麼,才能如此?

自然界裡的一切無情物都是這麼存在著。

會不會穿拖鞋?
左腳套左鞋,右腳套右鞋,自自然然,無取捨無造作,無無明。
漫步的犀牛
神來一筆
文章: 532
註冊時間: 週日 3月 28, 2021 9:47 pm

Re: 休庵餘語

文章 漫步的犀牛 »

輕舟 學友,

Q.風吹樹搖的物理現象是實務還是哲學?

A: 現實的物理現象,勉強說是偏向實務。因為 : 實務,一般是指實際的操作事務。


=====

那麼,犀牛順勢請教一個最近特別常見的實務案例 : 尾牙

問題: 幾位娉婷婉約的廠商代表前來想犀牛敬酒,但是犀牛持不飲酒戒。

請教 : 如何 "自自然然,無取捨、無造作" 地務實解決這個矛盾?!

圓滿 吉祥
輕舟
文章: 307
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 9:46 pm

Re: 休庵餘語

文章 輕舟 »

漫步的犀牛 寫: 週三 1月 19, 2022 4:00 pm 輕舟 學友,

Q.風吹樹搖的物理現象是實務還是哲學?

A: 現實的物理現象,勉強說是偏向實務。因為 : 實務,一般是指實際的操作事務。


=====

那麼,犀牛順勢請教一個最近特別常見的實務案例 : 尾牙

問題: 幾位娉婷婉約的廠商代表前來想犀牛敬酒,但是犀牛持不飲酒戒。

請教 : 如何 "自自然然,無取捨、無造作" 地務實解決這個矛盾?!

圓滿 吉祥
明確告知持不酒戒,並以飲料代酒,就好像告知穿不下小朋友的鞋一樣。
對已脫生死業障淨盡的道人而言,他的靈知不再寄托於五蘊而起滅妄想執著,常不離佛,這時他就不需要持不酒戒,因為他的心靈不會犯戒,例如濟公。

大迦葉聞樂起舞,被人指控他不守戒,佛卻說他沒犯戒。戒能利人,也能縛人,內在的善惡活動,比外在的善惡表現更重要。
東正
文章: 912
註冊時間: 週五 10月 29, 2021 2:03 pm
來自: 臺灣

Re: 休庵餘語

文章 東正 »

^^各位師兄均安

笑著輕舉一碗水
哪道是灼酒熱茶
非解渴亦無飢乏
有情無醉眼迎送

他喝他的
自己笑端自個手中的
^^
原本如此,真如是道
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