五樓之人

妙吉祥如意
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文章: 2013
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 五樓之人

文章 妙吉祥如意 »

高報 寫: 週六 5月 14, 2022 6:04 pm
漫步的犀牛 寫: 週六 5月 14, 2022 5:04 pm 佛陀最後一日遺教之至妙超殺大法之無上大乘大般涅槃經唱反調 ?!
佛光大辭典 (慈怡法師主編)

四種涅槃

即:
(一)本來自性清淨涅槃,又稱自性清淨涅槃、本來清淨涅槃、性淨涅槃。謂一切法之實性即為真如之理。一切諸法雖為客塵煩惱所覆障,然本來自性清淨,具有無量微妙功德,無生無滅,湛然如虛空,一切有情皆平等共有,與一切法不一不異,又離一切相而無有分別,且言語、思慮皆泯絕,唯聖者始能自內證之。

(二)有餘依涅槃,略稱有餘涅槃。謂斷盡煩惱障所顯現之真如之理。煩惱障雖滅,然尚餘欲界五陰之身而為所依,故稱有餘依涅槃。

(三)無餘依涅槃,略稱無餘涅槃。謂出離生死苦所顯現之真理。即煩惱斷盡,所餘五陰之身亦滅,失去一切有為法之所依,自然歸於滅盡,眾苦永寂。

(四)無住處涅槃,謂斷所知障所顯現之真理。即斷智之障,則得生死、涅槃無差別之深智,於二者無有欣厭,不住生死,亦不住涅槃,唯常與大智大悲相輔,窮未來際,利樂有情,然雖起悲智二用而體性恆寂。

以上四種涅槃之真如理體雖然有別,但其真正所顯得者,則為後三種涅槃,因本來自性清淨涅槃其性本寂,不由實相真如所顯,而後三種涅槃則為滅盡煩惱、依身、所知障後,方顯得者。

若論凡聖一切對於此四種涅槃之具與不具,則一切有情皆具本來自性清淨涅槃;二乘之「無學」既已斷盡煩惱,故具有有餘依、無餘依二種涅槃;佛悉斷盡煩惱、所知二障,故具四種涅槃。
一、本來自性清淨涅槃,即是講心之本體,即是真如本心。
二、有餘依涅槃,略稱有餘涅槃,此講新進菩薩於相見道。
三、無餘依涅槃,即是究竟涅槃。第八不動地菩薩摩訶薩證果。
略稱無餘涅槃。謂出離生死苦所顯現之真理。即煩惱斷盡,所餘五陰之身亦滅,失去一切有為法之所依,自然歸於滅盡,眾苦永寂
四、無住處涅槃,諸佛大般涅槃。謂斷所知障所顯現之真理。則得生死、涅槃無差別之深智(即是阿耨多羅三藐三菩提)……

.
漫步的犀牛
神來一筆
文章: 532
註冊時間: 週日 3月 28, 2021 9:47 pm

Re: 五樓之人

文章 漫步的犀牛 »

學友們,

看到諸友的回覆,犀牛不覺莞爾。

適逢周末,就來替自詡大乘的歷代經論作者們,輕拍雙頰、護膚醒臉吧!

撇開自我安慰式、鑽牛角尖地枝枝節節的查閱名相辭典,

就直指成佛的核心問題吧 !

走菩薩道,要避免墮二乘嗎 ?

1. 自古以來許多大乘弟子,認為菩薩道學人,應極力避免墮入二乘,甚至把二乘都視為外道了!

對於大乘菩薩道的弟子而言,二乘就像洪水猛獸....

寧願破戒,也不走入二乘

寧願如何如何,也絕不墮二乘,是吧 !?

這沒錯吧? !

2. 所以,菩薩應自立自強,遠離二乘、艱苦無畏走上三大阿僧祇劫的成佛之道,對吧 !

(根據瑜珈師地論,8地至10地就得花一個阿僧祇劫了!)

這沒錯吧? !

==========

以下,就舉證輕輕護膚醒臉一下排斥二乘、又以大乘菩薩道自居諸多大乘經論的作者群!

犀牛依經證斗膽.....

立論 :

菩薩道學人,應拚盡全力擁抱學習二乘、急證涅槃,才是有效率的成佛之道。

經證 :

大般涅槃經卷第十一、 現病品第六 (北涼天竺三藏曇無讖譯)


(括號裡面,附上白話註解,以協助閱讀障礙者)

1. 一斷三結,得須陀洹果,不墮地獄、畜生、餓鬼,人天七返,永斷諸苦,入於涅槃。迦葉!是名第一人有病行處,是人未來過八萬劫,便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證初果之後,經過八萬劫就成佛!)

2. 第二人者,斷三結縛、薄貪恚癡,得斯陀含果,名一往來,永斷諸苦,入於涅槃。迦葉!是名第二人有病行處,是人未來過六萬劫,便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證二果之後,經過6萬劫就成佛!)

3. 第三人者,斷五下結,得阿那含果,更不來此,永斷諸苦入於涅槃,是名第三人有病行處。是人未來過四萬劫,便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證三果之後,經過4萬劫就成佛!)

4. 第四人者,永斷貪欲、瞋恚、愚癡,得阿羅漢果,煩惱無餘,入於涅槃,亦非騏驎獨一之行,是名第四人有病行處。是人未來過二萬劫,便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證4果漏盡阿羅漢之後,只要經過2萬劫就成佛!)

5.第五人者,永斷貪欲、瞋恚、愚癡,得辟支佛道,煩惱無餘,入於涅槃,真是騏驎獨一之行,是名第五人有病行處。是人未來過十千劫,便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證辟支佛之後,再經過1萬劫就成佛啦!)

====

結論 :

走菩薩道,應該學習二乘、急證涅槃,這樣可以快速成佛。

反之,那些慫恿菩薩道弟子遠離二乘、喝叱二乘的大乘經論,

則是純屬擾亂、居心不正的邪惡份子所為,應予擱置摒棄。

###################

以上是由

微妙無上、究竟了義、至真鬱多羅、三乘歸一、究竟中之究竟、了義中之了義、最後遺教之至妙超殺大法之無上大乘大般涅槃經

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平安 喜悅
高報
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文章: 838
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Re: 五樓之人

文章 高報 »

漫步的犀牛 寫: 週日 5月 15, 2022 10:40 am 5.第五人者,永斷貪欲、瞋恚、愚癡,得辟支佛道,煩惱無餘,入於涅槃,真是騏驎獨一之行,是名第五人有病行處。是人未來過十千劫,便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證辟支佛之後,再經過1萬劫就成佛啦!)

====

結論 :
你怎麼不說彌勒菩薩56億多年成佛
不須1萬劫 :lol:
cyc320
模範生
文章: 998
註冊時間: 週一 3月 22, 2021 2:21 pm

Re: 五樓之人

文章 cyc320 »

布施度者。大慈悲用。轉慳貪心。饒益自德。利澤眾生。戒律度者。法儀性用。轉邪惡心。堅固自己。保持眾生。堪忍度者。大誠信心用。轉瞋恚心。守護自道。安穩眾生。精進度者。道理性用。轉懈怠心。勤修自己。勸進眾。靜慮度者。大智慧用。轄生放逸心。接取自己。接取眾生。智慧度者。智藝性功。轉愚痴心。明徹自己。明徹眾生。方便度者。仁者智性功。轉礙礙心。易修自道。易修自道眾生。誓願度者。仁勇性功。轉發失心。成就自道。成就眾生。任力度者。智勇性功。轉怯弱心。任住自己。任住眾生。知智度者。大覺性功。轉迷惑心。悟了自己。悟了眾生。所作智者。 應化覺德。轉前五識。成佛自己。成佛眾生。妙觀智者。他受覺德。轉第六識。成佛自己。成佛眾生。平等智者。自受覺德。轉我人識。成佛自己。成佛眾生。大圓智者。自性覺德。轉含藏識。成佛自己。成佛眾生。法界智者。法身覺德。轉無明識。 成佛自己。成佛眾生。覺轉無明。成法界性。是名如來法界體智。是十五道。元來性具。是名心性。是名佛性。十五圓滿。不一可決。無首無尾。如環無端。但以方便。 說示始終。凡夫性者。雖有不現。猶如晦月。有輪無覺。初發心者。始見性體。猶如朔月。現一分光。作修行人。智妄供有。猶如弦月半白半黑。聖者性者。智見修滿。 猶如望月圓輪滿光。(大梵天王問佛決疑經)

沒錯,有失故有得,大乘行者慈、悲、喜、捨四無量心,有捨才有得......
漫步的犀牛
神來一筆
文章: 532
註冊時間: 週日 3月 28, 2021 9:47 pm

Re: 五樓之人

文章 漫步的犀牛 »

為避免干擾 寂照大德題主的版面空間,

犀牛決定將此菩薩道的問題另置主題。

多有不便,

敬請海涵

圓滿 如意
高報
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文章: 838
註冊時間: 週四 2月 17, 2022 10:43 am

Re: 五樓之人

文章 高報 »

漫步的犀牛 寫: 週日 5月 15, 2022 1:21 pm 為避免干擾 寂照大德題主的版面空間,

犀牛決定將此菩薩道的問題另置主題。

多有不便,

敬請海涵

圓滿 如意
藉口?

你還沒跟觀眾說 從凡夫到辟支佛要多久?
漫步的犀牛
神來一筆
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Re: 五樓之人

文章 漫步的犀牛 »

高報 寫: 週二 5月 17, 2022 5:12 pm
漫步的犀牛 寫: 週日 5月 15, 2022 1:21 pm 為避免干擾 寂照大德題主的版面空間,

犀牛決定將此菩薩道的問題另置主題。

多有不便,

敬請海涵

圓滿 如意
藉口?

你還沒跟觀眾說 從凡夫到辟支佛要多久?
學友,

要從凡夫到辟支佛,

從四輩子~100劫,快慢不等。

平安喜樂
高報
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文章: 838
註冊時間: 週四 2月 17, 2022 10:43 am

Re: 五樓之人

文章 高報 »

http://www.book853.com/wap.aspx?nid=150 ... =14&cid=39

利根與鈍根

1、信行人:著重於依師學習,以信為先的是鈍根。

法行人:著重於自力學習,以慧為先的是利根。

2、凡急求速成的,才是鈍根;大器晚成的,才是利根。如以三乘來說,聲聞根性是鈍根, 緣覺根性是中根,菩薩根性是利根。

(四)根性之利鈍與得解脫之遲速

1、聲聞根性(鈍根):快者三生,最遲六十劫得解脫。

2、緣覺根性(中根):快者四生,最遲一百劫得解脫。

3、菩薩根性(利根):修三大阿僧祇劫方得究竟解脫。

※參見:

1、《大毘婆沙論》卷101,大正27,525b14-21

依狹小道而得解脫故名時解脫。狹小道者,謂若極速第一生中種善根,第二生中令成熟,第三生中得解脫,餘不決定。

依廣大道而得解脫名不時解脫。廣大道者,謂若極遲聲聞乘,經六十劫而得解脫,如舍利子。

獨覺乘,經百劫而得解脫,如麟角喻。

佛乘,經三無數劫而得解脫。

2、《大毘婆沙論》卷83:

悲在聲聞、獨覺及佛身中成就,大悲唯在佛身成就。(大正27,428a20-22)

大加行得故名大悲,非如聲聞菩提唯六十劫修加行得,獨覺菩提唯經百劫修加行得。如來大悲三無數劫,修習百千難行苦行然後乃得,故名大悲。(大正27,428b26-29)

3、《大智度論》卷28,大正25,266c14-15

有辟支佛第一疾者,四世行;久者,乃至百劫行。如聲聞疾者三世,久者六十劫。

《大智度論》釋般若相義第三十 http://tripitaka.cbeta.org/T25n1509_018

大辟支佛,亦於一百劫中作功德,增長智慧,得三十二相分:或有三十一相,或三十、二十九相,乃至一相。於九種阿羅漢中,智慧利勝,於諸深法中總相、別相能入;久修習定,常樂獨處。如是相,名為大辟支迦佛,以是為異。
cyc320
模範生
文章: 998
註冊時間: 週一 3月 22, 2021 2:21 pm

Re: 五樓之人

文章 cyc320 »

漫步的犀牛 寫: 週三 5月 18, 2022 10:25 am
高報 寫: 週二 5月 17, 2022 9:37 pm http://www.book853.com/wap.aspx?nid=150 ... =14&cid=39

....
(四)根性之利鈍與得解脫之遲速

1、聲聞根性(鈍根):快者三生,最遲六十劫得解脫。

2、緣覺根性(中根):快者四生,最遲一百劫得解脫。

3、菩薩根性(利根):修三大阿僧祇劫方得究竟解脫。

....
學友,

感謝學友為犀牛舉證,增添犀牛立論的正確性.....向二乘擁抱學習,才是成佛的速效解決方案 !

此外令人惋惜的是 :龍樹菩薩

因為,

龍樹是反對大般涅槃經的說法的 !

因為,龍樹認為 :

如比丘破四重禁,是名畢竟破戒,不任得道!
又如作五逆罪,畢竟閉三善道!

若取聲聞證者,畢竟不得作佛

參閱 : 大智度論 第31卷 、 大智度論釋初品中十八空義第四十八

一代宗師、八宗共祖的龍樹菩薩,在此重要大是大非的關鍵問題上,

居然持反對立場斬斷了速成佛道的解決方案

違背了無上了義中的了義、究竟中的究竟之大乘大般涅槃經的訓敕

損及眾生慧命,真是令人扼腕啊。

平安喜樂
知智度者。大覺性功。轉迷惑心。悟了自己。悟了眾生。所作智者。 應化覺德。轉前五識。成佛自己。成佛眾生。妙觀智者。他受覺德。轉第六識。成佛自己。成佛眾生。平等智者。自受覺德。轉我人識。成佛自己。成佛眾生。大圓智者。自性覺德。轉含藏識。成佛自己。成佛眾生。法界智者。法身覺德。轉無明識。 成佛自己。成佛眾生。覺轉無明。成法界性。是名如來法界體智。是十五道。元來性具。是名心性。是名佛性。十五圓滿。不一可決。無首無尾。如環無端。但以方便。 說示始終。凡夫性者。雖有不現。猶如晦月。有輪無覺。初發心者。始見性體。猶如朔月。現一分光。作修行人。智妄供有。猶如弦月半白半黑。聖者性者。智見修滿。 猶如望月圓輪滿光。(大梵天王問佛決疑經)
漫步的犀牛
神來一筆
文章: 532
註冊時間: 週日 3月 28, 2021 9:47 pm

Re: 五樓之人

文章 漫步的犀牛 »

非針對性回覆。

大梵天王問佛決疑經,只是一部低劣的偽大乘經。

正常的大乘弟子,只要稍微客觀一些,就知道此經的可笑之處。

希望大乘弟子們能擺脫這種醬缸的羈絆。

如意 喜悅
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