與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教

妙吉祥如意
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Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教

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呵呵,酸,是烙跑的意思,就像你雨仔,只會像三姑六婆廢話一堆,但,遇到法義辨證就像泥鰍一樣溜走了!!
河中雨 寫: 週二 11月 29, 2022 10:20 pm 呵呵 就是怕人酸唷?那還有點救,至少還是很愛臉

這是譬喻啊?什麼公案?又開始妄想了啊? :lol:

斷緣 不取五蘊 不著六塵境 離惡不善法 隨順覺性
只要自己不自己障礙自己終究會流向大海菩提之道,啊是很難懂喔?
:lol:

所以愚癡的自己自作聰明,還以為有什麼甚解 :lol:
河水隱喻法流,
那麼河道中不沾水的孤島洲堵又隱喻甚麼!?

沈沒為“貪喜”,洲渚為“我慢”

來來,我看你雨仔又能懂多少了!!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
河中雨
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Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教

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恩 果然老楊智力有限

沈沒為“貪喜”,洲渚為“我慢”
這麼白話都還得解釋,
喜愛貪著自沉淪 行流自障於傲慢高灘
以上這句可能又要被要求解釋了 :lol:
妙吉祥如意
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Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教

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河中雨 寫: 週二 11月 29, 2022 10:31 pm 恩 果然老楊智力有限

沈沒為“貪喜”,洲渚為“我慢”
這麼白話都還得解釋,
喜愛貪著自沉淪 行流自障於傲慢高灘
以上這句可能又要被要求解釋了 :lol:
請問,河道上的高灘,它礙著你雨仔修佛了嗎!?為何說他它洲渚是傲慢!?
我看你這才是對於佛法一竅不通大外行的智障註解吧!!

說你這是三姑六婆腦筋急轉彎,談論佛法,一點都沒有冤枉你吧!?
最後由 妙吉祥如意 於 週二 11月 29, 2022 11:20 pm 編輯,總共編輯了 2 次。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教

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由 妙吉祥如意 » 週二 11月 29, 2022 10:33 pm

喜愛貪著自沉淪 行流自障於傲慢高灘

請問,河道上的高灘,它礙著你雨仔了嗎!?為何說他是傲慢!?我看你這才是對於浮華一竅不通大外行的智障註解吧!!

說你這是三姑六婆腦筋急轉彎,談論佛法,一點都沒有冤枉你吧!?
做你去冤枉 我一點也不在意 :lol:
誰管你認為啥?
對不起 你今天又當了一次道具楊先生 :lol:
妙吉祥如意
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Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教

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你還是少自嗨了,佛法一竅不通,不要被玩就萬幸了,還想玩人!?
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教

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河水隱喻法流,
那麼河道中不沾水的孤島洲堵又隱喻甚麼!?

為何會說:
沈沒為“貪喜”,洲渚為“我慢”
此公案又透漏出那些精闢的甚深佛法奧義呢!?
.
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
河中雨
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Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教

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:lol:

有人被玩了嗎?我說的嗎? :lol:
看來對號入座這事常常發生

借道具來讓大家自己去思考 有說要玩人沒有?
你要改變就改變,不改變也是你自己選擇的,千年是如此別人也沒辦法

什麼是"你的" 自己想清楚就好
妙吉祥如意
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Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教

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雜阿含經(1174經)
[0314c07] 如是我聞:
[0314c07] 一時,佛住阿毘闍恒水邊。時,有比丘來詣佛所,稽首佛足,退住一面,白佛言:「善哉!世尊!為我說法,我聞法已,獨一靜處,專精思惟,不放逸住:『所以族姓子剃除鬚髮,正信非家,出家學道,於上增修梵行,見法自知作證:「我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。」』」
[0314c13] 爾時,世尊觀察水,見恒水中有一大樹,隨流而下,語彼比丘:「汝見此恒水中大樹流不?」
[0314c15] 答言:「已見。世尊!」
[0314c16] 佛告比丘:「此大樹不著此岸,不著彼岸,不沈水底,不閡洲渚,不入洄澓,人亦不取,非人不取,又不腐敗,當隨水流,順趣、流注、浚輸大海不?」
[0314c19] 比丘白佛:「如是。世尊!」
[0314c20] 佛言:「比丘亦復如是。亦不著此岸,不著彼岸,不沈水底,不閡洲渚,不入洄澓,人亦不取,非人不取,又不腐敗,臨趣、流注、浚輸涅槃。」
[0314c23] 比丘白佛:「云何此岸?云何彼岸?云何沈沒?云何洲渚?云何洄澓?云何人取?云何非人取?云何腐敗?善哉世尊!為我廣說,我聞法已,當獨一靜處,專精思惟,不放逸住,乃至自知不受後有。」
[0314c28] 佛告比丘:「此岸者,謂六入處。彼岸者,謂六外入處。人取者,猶如有一習近俗人及出家者,若喜、若憂、若苦、若樂,彼彼所作,悉與共同,始終相隨,是名人取。非人取者,猶如有人願修梵行,我今持戒、苦行、修諸梵行,當生在處,在處天上,是非人取。洄澓者,猶如有一還戒退轉。腐敗者,犯戒行惡不善法,腐敗寡聞,猶莠稗、吹貝之聲,非沙門為沙門像,非梵行為梵行像。如是,比丘!是名不著此彼岸,乃至浚輸涅槃。」
[0315a08] 時,彼比丘聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。
[0315a10] 時,彼比丘獨一靜處,思惟佛所說水流大樹經教,乃至自知不受後有,得阿羅漢。

不知道,為何經文就是正好遺漏了,世尊開示註解何謂(不閡洲渚)這一句。
那麼不閡洲渚又是在講甚麼法義呢!?在大乘了義佛經的確有做說明,而且開示的非常清楚明確……

法華經
爾乃集大眾 為說真實法
諸佛方便力 分別說三乘
唯有一佛乘 息處故說二
今為汝說實 汝所得非滅
為佛一切智 當發大精進
汝證一切智 十力等佛法
具三十二相 乃是真實滅
諸佛之導師 為息說涅槃
既知是息已 引入於佛慧

請問,世尊開示,
恆河中不沾水的旱地洲渚
若從佛法上思辯,又是在隱喻甚麼!?

為何會說:
沈沒為“貪喜”,洲渚為“我慢”
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最後由 妙吉祥如意 於 週四 12月 01, 2022 12:46 am 編輯,總共編輯了 2 次。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
Viirya
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Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教

文章 Viirya »

不閡洲渚
洲渚為水中陸地.
閡為障礙或停滯
比喻 停滯不前.懈怠.不精進.不思突破.不融會貫通. 不身體力行.以少為足?...
妙吉祥如意
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Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教

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雜阿含經(1174經)
[0314c07] 如是我聞:
[0314c07] 一時,佛住阿毘闍恒水邊。
時,有比丘來詣佛所,稽首佛足,退住一面,
白佛言:「善哉!世尊!為我說法,我聞法已,獨一靜處,專精思惟,不放逸住:『所以族姓子剃除鬚髮,正信非家,出家學道,於上增修梵行,見法自知作證:
「我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。」
[0314c13] 爾時,世尊觀察水,見恒水中有一大樹,隨流而下,
語彼比丘:「汝見此恒水中大樹流不?」

[0314c15] 答言:「已見。世尊!」
~~~~~~~~~~
哇哈哈哈!!
以上這則雜阿含經文記述內容場景,像不像,禪宗祖師,捻提公案給來訪僧徒參禪用!!🤣🤣😇😇
最後由 妙吉祥如意 於 週二 11月 29, 2022 11:44 pm 編輯,總共編輯了 1 次。
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