公案很難懂

新老怪
善知識
文章: 2443
註冊時間: 週三 3月 24, 2021 4:25 pm

Re: 公案很難懂

文章 新老怪 »

如是所說心義者,有二種相,何等為二:一者心內相,二者心外相。
心內相者,復有二種,雲何為二:一者真,二者妄。
所言真者,謂心體本相,如如不異,清淨圓滿,無障無礙,微密難見,以遍一切處,
常恆不壞,建立生長一切法故。

由「心內相」與「心外相」來明「心」。
「心內相」有真心與妄心。
1真心者,
即是心的本體,如如不動,不會變異,清淨無染,無形無相,難思難議,具足一切功能,
了無障礙;遍一切處,恆常不壞,能夠隨緣 建立一切法。

2妄心者,以不能覺醒「真如」本然清淨,以致根境相對時,生起覺知、分別、相像等等,相續不斷,
才有無量的妄想境界。
只是一切妄想境 空無自性,緣生緣滅,如夢幻空華。
所言妄者,謂起念分別覺知 緣慮憶想等事,雖復相續,能生一切種種境界,而內虛偽,無有真實,不可見故。
沙塵封眼
文章: 213
註冊時間: 週三 4月 07, 2021 1:28 pm

Re: 公案很難懂

文章 沙塵封眼 »

如是三種顛倒相續。皆是覺明,明了知性,因了發相,從妄見生。山河大地諸有為相次第遷流。因此虛妄終而復始。

楞嚴經云:
佛言。富樓那。如汝所言,清淨本然,云何忽生山河大地。汝常不聞如來宣說,性覺妙明,本覺明妙。富樓那言。唯然,世尊。我常聞佛宣說斯義。佛言。汝稱覺明。為復性明,稱名為覺。為覺不明,稱為明覺。富樓那言。若此不明名為覺者,則無所明。佛言。若無所明,則無明覺。有所非覺,無所非明。無明又非覺湛明性。性覺必明,妄為明覺。覺非所明。因明立所。所既妄立,生汝妄能。無同異中,熾然成異。異彼所異,因異立同。同異發明,因此復立無同無異。如是擾亂,相待生勞。勞久發塵,自相渾濁。由是引起塵勞煩惱。起為世界。靜成虛空。虛空為同。世界為異。彼無同異,真有為法。

覺明空昧,相待成搖,故有風輪執持世界。因空生搖,堅明立礙,彼金寶者明覺立堅,故有金輪保持國土。堅覺寶成,搖明風出,風金相摩,故有火光為變化性。寶明生潤,火光上蒸,故有水輪含十方界。火騰水降,交發立堅,濕為巨海,乾為洲潬。以是義故,彼大海中火光常起,彼洲潬中江河常注。水勢劣火,結為高山。是故山石,擊則成燄,融則成水。土勢劣水,抽為草木,是故林藪遇燒成土,因絞成水。交妄發生,遞相為種。以是因緣,世界相續。

復次富樓那。明妄非他,覺明為咎。所妄既立,明理不踰。以是因緣,聽不出聲,見不超色。色香味觸,六妄成就。由是分開見覺聞知。同業相纏,合離成化。見明色發,明見想成。異見成憎,同想成愛。流愛為種,納想為胎。交遘發生,吸引同業。故有因緣生羯羅藍遏蒲曇等。胎卵濕化,隨其所應。卵唯想生。胎因情有。濕以合感。化以離應。情想合離更相變易。所有受業,逐其飛沈。以是因緣,眾生相續。

富樓那。想愛同結,愛不能離,則諸世間父母子孫,相生不斷,是等則以欲貪為本。貪愛同滋,貪不能此,則諸世間卵化濕胎,隨力強弱,遞相吞食,是等則以殺貪為本。以人食羊,羊死為人,人死為羊,如是乃至十生之類,死死生生,互來相噉,惡業俱生,窮未來際,是等則以盜貪為本。汝負我命,我還汝債,以是因緣,經百千劫,常在生死。汝愛我心,我憐汝色,以是因緣,經百千劫,常在纏縛。唯殺盜婬三為根本。以是因緣,業果相續。

富樓那。如是三種顛倒相續。皆是覺明,明了知性,因了發相,從妄見生。山河大地諸有為相次第遷流。因此虛妄終而復始。


如來宣說:「性覺妙明,本覺明妙。」
新老怪
善知識
文章: 2443
註冊時間: 週三 3月 24, 2021 4:25 pm

Re: 公案很難懂

文章 新老怪 »

圓覺經 是了義經典,應機眾都是大菩薩,世尊在說圓經時,
說了一個修証圓覺的法門,這個法門名為隨順覺性。

圓覺經說:「但諸菩薩,及末世眾生。居一切時,不起妄念。
於諸妄心,亦不息滅。住妄想境,
不加了知。於無了知,不辯真實。」

分成四個階段。

居一切時,不起妄念。
於諸妄心,亦不息滅。
住妄想境,不加了知。
於無了知,不辯真實。
新老怪
善知識
文章: 2443
註冊時間: 週三 3月 24, 2021 4:25 pm

Re: 公案很難懂

文章 新老怪 »

有甚麼交涉?

昔有一僧去覆船路,逢一賣鹽翁。
僧問:「覆船路向甚麼處去?」翁良久。
僧再問,翁曰:「你患聾那!」
僧曰:「你向我道甚麼?」
翁曰:「向你道覆船路。」
僧曰:「翁莫會禪麼?」
翁曰:「莫道會禪,佛法也會盡。」
僧曰:「你試說看。」翁挑起鹽籃。
( 路在外即覆船;路在心即承擔。)


僧曰:「難。」
翁曰:「你喚這箇作甚麼?」
僧曰:「鹽。」
翁曰:「有甚麼交涉?」
僧曰:「你喚作甚麼?」
曰:「不可更向你道是鹽。」
( 若見諸相非相,即見如來。)
次草
直指人心
文章: 2106
註冊時間: 週日 12月 26, 2021 11:15 am

Re: 公案很難懂

文章 次草 »

[0654c06] 【增收】雪峯問僧。近離甚處。曰覆船。師曰。生死海未渡。為甚麼覆却船。僧無語。乃回舉似覆船。船曰。何不道渠無生死。僧再至進此語。師曰。此不是汝語。曰是覆船恁麼道。師曰。我有二十棒。寄與覆船。二十棒老僧自喫。不干闍黎事。 頌曰。

[0654c11] 未渡生死海。不應覆却船。渠本無生死。超然離二邊。長如杲日麗中天。舒光照到雪峯前。(圓悟勤)。

[0654c13] 生死海中猶未渡。傳言送語幾千程。一棒打翻東海鯉。迷人直下便狂惺。(尼無著總)。

覆船是禪師名字
生死海未渡。為甚麼覆却船
了達生死幻象因心而有
達者無生,何有生死之實事
未達者卻需練習體會自心所生
有煩惱,有恐懼不是壞事,
只怕一直沒有覺知,落在煩惱恐懼裏
了解一切由自心生
不離四相因緣
從淺入深
任何習性都能由自己克服
覆船就是無門
也是不求真不斷妄的短言
也是六祖淨心在妄中的實踐
學習般若波羅密多的要義
什麼面子,憂傷,嫉妒,不滿,憤怒,敵意,恐懼等等負面無明情緒,都能被自己化解掉,只是單純的練習觀照再觀照,觀照力強時,能覺知自心微細念頭
,不是一味不覺自心想念的過活,如此要了解公案的意義,就越來越容易。
新老怪
善知識
文章: 2443
註冊時間: 週三 3月 24, 2021 4:25 pm

Re: 公案很難懂

文章 新老怪 »

謝謝師兄

用名字來論義
是禪師的拿手戲
次草
直指人心
文章: 2106
註冊時間: 週日 12月 26, 2021 11:15 am

Re: 公案很難懂

文章 次草 »

老怪兄能跟公案結緣
就是福報
公案各人體會角度不同
所以要逐段討論
很多橋段我還是無法體會
如果別人有用心
就是我欣賞的對象
新老怪
善知識
文章: 2443
註冊時間: 週三 3月 24, 2021 4:25 pm

Re: 公案很難懂

文章 新老怪 »

二、大哉楚圓

〖公案原文〗
  慈明、琅琊、大愚等數人辭汾陽,相讓不肯為參頭。
  汾陽雲:此行不可以戒臘推。聽吾一頌:
  天無頭,吉州城畔展戈矛。
  將軍疋馬林下過,員州城裏鬧啾啾。
  慈明出班雲:楚圓何人!敢當此記莂。遂領眾拜辭。

〖鋸解秤砣〗
  楚圓是慈明禪師的法名。他和琅琊慧覺、大愚守芝三人,是汾陽善昭禪師座下最透脫的三個得法弟子。三人中,慈明禪師年齡最小,卻最有證量,後被稱為“西河獅子”,宗風大振。
  這是他們當初在汾陽學禪時的事。有一天,以他們三個為首,有十多個學人要離開汾陽,去參訪諸方,開開眼界。這是一個參學團體,總要有一個頭兒啊。可他們三個互相謙讓,誰也不肯做參頭。老和尚說:這一次誰做參頭,不能憑戒臘長短推選。聽我一頌:

  天無頭    ——大
  吉州城畔展戈矛——哉
  將軍疋馬林下過——楚
  員州城裏鬧啾啾——圓
  哈哈!這老和尚說起字謎來了。慈明何等聰明,聽得出是說他。便站出來說:“楚圓何人!敢當此記莂。”遂不推辭,領著大家拜別汾陽而去。

  這則公案解完了。再多囉嗦幾句:
  為參頭  ——為唱導之師。
  敢當此記莂——不入這保社。
  楚圓何人 ——總不與麼。
  可惜克賓維那不如慈明禪師透脫,接下來的一招使不出,那就不能即時為唱導之師了。
新老怪
善知識
文章: 2443
註冊時間: 週三 3月 24, 2021 4:25 pm

Re: 公案很難懂

文章 新老怪 »

〖鋸解秤砣〗

  趙州和尚問投子:“大死底人,卻活時如何?”——偷心死盡,親證萬法空寂,如何活起來起妙用啊?
  投子禪師說:“不許夜行,投明須到。”——晚上不許走路,天亮必須到達。
  趙州說:“我早候白,伊更候黑。”——那好!我來等候天亮,你就等著天黑了夜行吧。

  這兩大老在說什麼呀?趙州的“大死的人卻活”還好理解些,投子的“不許夜行,投明須到”,不是純粹想憋死人麼!晚上不許走路,天亮怎麼到達呀?難道就這樣起妙用麼!
其實,憋死是自己找的,因為你懂得必須走路才能到達,這是被你自己的“所知”障住了。
投子禪師是出了名的老實人,他說話平實極了,這裡面並沒有玄妙。
必須走路才能到達麼?不一定啊!
比方你本來在家裡,還往家裡去,還用走路麼!這不就是“本來現成”麼!
我們學佛修行,不就是要證得這個本來麼!本來體用不二,還要拋家離舍到哪裡求取呀!
趙州早就如此了,怎會不知道投子的意思,所以答他“我早候白,伊更候黑”。

  圓通璣問法雲杲“不許夜行,投明須到”這句話是什麼意思?如果答語象上面那樣講道理,就算把投子禪師的意思解釋清楚了,也屬“擬議”,那是數他人財寶,與己無干,必須象投子禪師那樣答一句自己的才行。
他那樣幹脆地答,你也要那樣幹脆地答,才能與他把手共行。
圓通璣問“不許夜行,投明須到”的意思,法雲杲就沒有去擬議,而是乾脆地答了一句“恩大難酬”——小恩小惠,可以報答(有施有報,兩相對待,正是“二”),如果是大恩,就難以報答了。
什麼是大?大而無外呀!既是無外,則體用一如,哪裡還能把體用分開呀!這答語很好。
老人說:“確是好語!可惜偶然碰著!”為什麼說他是偶然碰著呀?接著往下看就知道了。

  圓通璣很讚賞這個答語,十幾天後,就請他立僧秉拂(代為說法)。誰知他下語遲鈍,惹得哄堂大笑,他自己也很慚愧。
第二天請大眾喝茶,他手忙腳亂,把茶具打翻了。
他看見水瓢在地下跳,驀然打失布袋,剎那靈明天真。
從此以後,他機鋒迅捷,銳不可擋。現在的人,明白點禪理,就以為到家了,古人就不這樣。儘管“機鋒迅捷,無敢當者”,他也沒有認為到家。要不然,就會錯過向上一著,以後就不會在真淨禪師那裡 因看祖師偈 而豁然大悟了。
祖師偈云:“心同虛空界,示等虛空法。證得虛空時,無是無非法。”
老人讚嘆此偈:“常讀是偈,亦能開悟。”,我等後學,就常讀此偈吧。
新老怪
善知識
文章: 2443
註冊時間: 週三 3月 24, 2021 4:25 pm

Re: 公案很難懂

文章 新老怪 »

惜乎俗諦。學佛法者。多習口耳知見。未有真參實究工夫。
未悟廣大圓明之體。即有所見。但認昭昭靈靈識神影子。把作實事。
且又執定血肉之軀。封為我相。
其實未開隻眼。故生種種分別。以權說為了義。以己見為究竟耳。
今不必論無情說法不說法。佛性各具不各具。
豈不聞法界觀頌云。
若人欲識真空理。心內真如還徧外。
情與無情共一體。處處皆同真法界。
但將此偈蘊在胸中。一切日用六根門頭。見色聞聲處。一印印定。久久純熟。
自然內外一如。有情無情。打成一片。
一旦豁然了悟。是時方知山河大地。共轉根本法輪。鱗甲羽毛。普現色身三昧。
心外無法。滿目青山。到此方信 趙州有時拈一莖草。作丈六金身用。有時將丈六金身作一莖草用。
古德示眾云。大眾見麼。即今十方諸佛。歷代祖師。一齊向老僧拂子頭 放光動地。
斯乃稟明於心。不假外也。又何向含元殿裏 覓長安耶。
空一子聞說。歡喜踊躍。作禮而退。
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