當下與覺性

版主: 釋大懺

釋大懺
站長
文章: 348
註冊時間: 週一 6月 21, 2021 2:28 pm

當下與覺性

文章 釋大懺 »

當下與覺性

當下是慧的果報。

覺性是到達當下的步驟與方法。

煩惱剎那是心識剎那沒有保持中立。
釋大懺
站長
文章: 348
註冊時間: 週一 6月 21, 2021 2:28 pm

Re: 當下與覺性

文章 釋大懺 »

邱立波
1 年前 (已編輯)
1、慾望升起時,及時看到慾望,慾望便會止息。心在六個根門的流轉,要及時知道。慾望不是覺性的對手。
2、看到慾望的各個階段,各個細節。
3、放縱和苦行,都不能讓人解脫。對抗慾望的真正方法,是用覺性和智慧直面它。
4、不停地了解自己,認識自己,通過覺性戰勝慾望。
5、最終要認識到:五蘊身心本身就是苦。
6、持五戒,每天安排固定形式用功。一定要心意堅決。其他的時間,在日常生活中培養覺性,覺知身受心法的一切。
7、看到苦,看到厭倦,不要害怕,不要沮喪。修行人不可能迴避苦和厭倦的事實,只能通過修禪定來直面事實。
8、禪定與毗缽捨那要相互為用。
這幾天心念不定,多有鬆弛。感恩尊者警示!
頂禮尊者!感恩譯者!
釋大懺
站長
文章: 348
註冊時間: 週一 6月 21, 2021 2:28 pm

Re: 當下與覺性

文章 釋大懺 »

不受第二支箭——訓練讓苦抵達不了心就是覺性

苦抵達不了心就是當下
釋大懺
站長
文章: 348
註冊時間: 週一 6月 21, 2021 2:28 pm

Re: 當下與覺性

文章 釋大懺 »

佛教徒的第一課
四正勤
已生惡令斷,
未生惡不令生,
未生善令生,
已生善令增長。
釋大懺
站長
文章: 348
註冊時間: 週一 6月 21, 2021 2:28 pm

Re: 當下與覺性

文章 釋大懺 »

-46-

當下可以定義成:

(1)身心的實相顯現而不與我們貪欲相應的一段時間。

(2)以三心(明覺):精進、正念、正知觀照身心。

如果你想要體會「當下」的話,

(a)三心的所緣必須是實相。

(b)必須以四組念處為所緣。

(c)要以三心觀照所緣(精進、正念、正知)。

(d)只有保持在當下時,才能見到身心:而且也只有在心不與貪欲相應時,身心才會顯現。

(e)真正當下的例子,如覺照(正念、正知)坐的色身,但心中可能還帶有一些煩惱,或許是隱藏著要見到坐的色身的貪欲,那時突然一聲雷聲, 注意力從觀照坐的色身轉移到聽雷聲,很自然的馬上知道心在聽,這就是真正的當下(修慧當下)因為在那一剎那,心不與煩惱相應。
釋大懺
站長
文章: 348
註冊時間: 週一 6月 21, 2021 2:28 pm

Re: 當下與覺性

文章 釋大懺 »

如是因 如是果
受果報 知因緣
法無常 苦無我
觀心境 只是知
靜明
總版主
文章: 695
註冊時間: 週一 11月 01, 2021 1:53 pm

Re: 當下與覺性

文章 靜明 »

念起即覺。
把握當下
釋大懺
站長
文章: 348
註冊時間: 週一 6月 21, 2021 2:28 pm

Re: 當下與覺性

文章 釋大懺 »

不迎不拒

覺知身、 覺知心、
如來如去!不迎不拒!

法是一切現象。
即六根對六麈生起的六識。

法的定義:緣起。

法的特質?
無常、苦、無自主性(即無我)。

無常:剎那剎那變異。從來沒有相同的身心存在。

苦:指五蘊熾盛。

無自主性(無我):
一、非個別體(五蘊緣聚而生)。
二、無法主宰(隨業力因緣)。


佛法是對一切現象的正確認知與對法的正確對應。

心中立安住!
不迎不拒!
不打壓!
不緊繃!
不放縱!
不走神!
如其所來!
如其所去!
如來如去!
不迎不拒!
順其自然!
隨順明慧法!
不隨順無明法!
覺知身!
覺知心!

隆波:
有覺性!
以中立安佳的心;
照見身心實相。

身心實相即:
無常、苦、無自主性(即無我)。

南無佛

釋大懺

20200413
釋大懺
站長
文章: 348
註冊時間: 週一 6月 21, 2021 2:28 pm

Re: 當下與覺性

文章 釋大懺 »

當下與覺性

當下的定義是不與煩惱相應的一段時間。

當下是慧的果報。

覺性是到達當下的前後心識的步驟與方法。

煩惱剎那是心識剎那沒有保持中立。

心識是無自主性的,是無我的,是無常的,是剎那變異的,是隨因隨緣的。

你要去控制你的心識這樣那樣,順逆就起貪瞋的集苦。

知而不隨即也是覺性的練習。

南無佛

釋大懺

20220301
釋大懺
站長
文章: 348
註冊時間: 週一 6月 21, 2021 2:28 pm

Re: 當下與覺性

文章 釋大懺 »

聽音樂如何修行

當音樂聲非常優美的時候。
你會起歡喜心。
歡喜心就是造作,就是貪欲。
當你及時發現自己有歡喜心、貪欲心的時候,貪欲心就會滅掉 。
及時察覺稱覺性。
及時察覺的覺性就是當下。
使貪欲心迅速滅去。

當聽到音樂不好聽的時候。
你會起不喜歡心。
不喜歡心就是瞋恨心就是造作。
當你的新發現自己起不喜歡心、瞋恨心的時候,不瞋恨就會滅去。
及時察覺稱覺性。
及時察覺的覺性就是當下。
使瞋恨心迅速滅去。

任何喜歡和不喜歡心都是造作。
及時察覺就不再造作。
習慣不造作,不造作就慢慢自動化。覺性就會越來越快,不造作就會越來越迅速自動化。

煩惱即菩提。
從覺性到當下。
煩惱越來越少。
菩提樹就會越長越高越低垂。

南無佛
釋大懺
20220404
回覆文章