剎那

版主: 釋大懺

釋大懺
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剎那

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https://faculty.washington.edu/chudler/ ... green.html

測試時紅燈
從眼晴看到綠燈按下按鍵的時間的測試
我的反應0.3242秒

經過眼根麈識到第六識再指揮身識手指按下有多少心識剎那呢?

0.3242秒=多少剎那?


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釋大懺
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Re: 剎那

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Viirya
善知識
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Re: 剎那

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師父法安.
請問師父.什麼是"有分"?...對它的瞭解.在修行上具有哪些意義?
釋大懺
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Re: 剎那

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有分或有分流?

非有效的剎那或非有效的運作

梵文 bhavanga or bhavana

非所有剎那都有效運作

通電學名詞 invalid 緣未聚,等待緣聚就valid工作起來

對它的瞭解.在修行上具有哪些意義?

就只是知除疑之外顯現緣起,緣聚而生,緣散而滅!


色法也經過生、住、滅三時,但這三時所佔的時間是等於十七個心生滅的時間。

名法與色法的生時和滅時的時間都是一樣長短,但色法的住時則等於名法的四十九個小剎那。

五所緣……在住時呈現於五根門:色所緣等五所緣都是色法,所以能夠維持十七個心識剎那。

如上圖4-1

由於它們在生起的小剎那還很弱,所以只有在住時才能呈現於五根門。

如是,若色所緣:當沒有活躍的心路過程發生時,屬於同一種心的有分心流即會不斷地發生,且只取同一個目標,也即是前一世最後一串速行(臨死速行)的目標,此目標是業、或業相、或趣相。

在五所緣之一呈現於根門的當下,一個有分心已過去了,此心名為「過去有分」(atītabhavaṅga)。

隨後有兩個由於該目標的撞擊力而波動,第二個中斷了有分流。在疏鈔裡,這兩個(有分心)被分別為「有分波動」(bhavaṅga-calana)與「有分斷」(bhavaṅg’upaccheda)。

之後,在五門轉向心生起的那一剎那,心流即已從「離路的階段」出來,而進入心路過程。
訪客

Re: 剎那

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淨念便無所謂
南無阿彌陀佛
Viirya
善知識
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Re: 剎那

文章 Viirya »

師父法安.
謝謝.
在一開始.末學以為有分是指觸.受.取而所得(入)的六塵相(資料)封包.有分流是指封包的傳輸.過有分指的是記憶或種子.
塵相在剎那間被接收.傳遞.處理.回應.記憶而成有content並被暫存的封包.
釋大懺
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Re: 剎那

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電腦人腦運作非常複雜

我們提綱契領修行即可


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釋大懺
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Re: 剎那

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釋大懺
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Re: 剎那

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訪客

Re: 剎那

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勿信己意
己意非真
無願行空
咎由自取
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