“大開眼界”君宣稱,第七識屬心法,第六識屬色法

化樂天

Re: “大開眼界”君宣稱,第七識屬心法,第六識屬色法

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大開眼界 寫: 週一 8月 01, 2022 2:11 am
化樂天 寫: 週日 7月 31, 2022 9:08 pm
大開眼界 寫: 週日 7月 31, 2022 5:49 pm 前六識就像鏡子顯現色像
鏡子顯現的色像,都無實物

但第七識認為自己看見的 都是實物(物理性)
大開眼界:但第七識認為自己看見的 都是實物(物理性)。
此義云何?真性或此說實物(物理性)只在於第七識(你大腦)的作用,妄見不實為實,是這意思嗎?!
楞嚴云:真性(地水火風空識見七大),周遍法界,循業發現。你的說法有根據嗎

佛經說是眼耳鼻舌身意在作怪
或者你說的大腦作用

《首楞嚴經》由塵發知。因
《大方等大集經》直以清淨四大因緣。故有現。

《佛說師子素駄婆王斷肉經》
眼耳鼻舌觸為因。如幻變化見眾像。眾生妄想執為真


上面佛經說,因為有眼耳鼻舌身意(四大),所以有 現。
---------------------------------------------------------------------

因為「相」是眼耳鼻舌身意造成的
所以佛經說,要修「捨六根」

《思益梵天所問經》
世尊。誰度欲河。佛言。能捨六入
世尊。誰能到彼岸。佛言。能捨六入者。


捨六根 是一種禪定修法

圓覺經:云何無明?善男子!一切眾生從無始來,種種顛倒,猶如迷人,四方易處,妄認四大為自身相,六塵緣影為自心相;譬彼病目見空中華,及第二月。善男子!空實無華,病者妄執。由妄執故,非惟惑此虛空自性,亦復迷彼實華生處。由此妄有輪轉生死,故名無明。

云何六塵緣影?云何第二月?有第一月否?第一月是月非月?

大開眼界:無明眾生妄認的自心相(六塵緣影)是色陰(你說四大所造色)。

一般會覺得有問題的是這個吧?!

譬如,夢裡你(身體)飛天又遁地,這是第六識夢中獨頭意識的自心相(法塵緣影),你說第七識認為自己看見的都是實物(物理性),這個物理性的法則在你夢裡被改變了。若自心相與自身相遵守同樣的物理性,那你夢醒後應該變成超人!你同意嗎?!
學佛不是畫唬爛

醒了就是七件事 樣樣壓得喘不過氣

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化樂天 寫: 週一 8月 01, 2022 8:46 am
大開眼界 寫: 週一 8月 01, 2022 2:11 am
化樂天 寫: 週日 7月 31, 2022 9:08 pm
大開眼界 寫: 週日 7月 31, 2022 5:49 pm 前六識就像鏡子顯現色像
鏡子顯現的色像,都無實物

但第七識認為自己看見的 都是實物(物理性)
大開眼界:但第七識認為自己看見的 都是實物(物理性)。
此義云何?真性或此說實物(物理性)只在於第七識(你大腦)的作用,妄見不實為實,是這意思嗎?!
楞嚴云:真性(地水火風空識見七大),周遍法界,循業發現。你的說法有根據嗎

佛經說是眼耳鼻舌身意在作怪
或者你說的大腦作用

《首楞嚴經》由塵發知。因
《大方等大集經》直以清淨四大因緣。故有現。

《佛說師子素駄婆王斷肉經》
眼耳鼻舌觸為因。如幻變化見眾像。眾生妄想執為真


上面佛經說,因為有眼耳鼻舌身意(四大),所以有 現。
---------------------------------------------------------------------

因為「相」是眼耳鼻舌身意造成的
所以佛經說,要修「捨六根」

《思益梵天所問經》
世尊。誰度欲河。佛言。能捨六入
世尊。誰能到彼岸。佛言。能捨六入者。


捨六根 是一種禪定修法

圓覺經:云何無明?善男子!一切眾生從無始來,種種顛倒,猶如迷人,四方易處,妄認四大為自身相,六塵緣影為自心相;譬彼病目見空中華,及第二月。善男子!空實無華,病者妄執。由妄執故,非惟惑此虛空自性,亦復迷彼實華生處。由此妄有輪轉生死,故名無明。

云何六塵緣影?云何第二月?有第一月否?第一月是月非月?

大開眼界:無明眾生妄認的自心相(六塵緣影)是色陰(你說四大所造色)。

一般會覺得有問題的是這個吧?!

譬如,夢裡你(身體)飛天又遁地,這是第六識夢中獨頭意識的自心相(法塵緣影),你說第七識認為自己看見的都是實物(物理性),這個物理性的法則在你夢裡被改變了。若自心相與自身相遵守同樣的物理性,那你夢醒後應該變成超人!你同意嗎?!
裝睡的人叫不醒
這種人是醒不了
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大開眼界
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Re: “大開眼界”君宣稱,第七識屬心法,第六識屬色法

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化樂天 寫: 週一 8月 01, 2022 8:46 am 大開眼界:無明眾生妄認的自心相(六塵緣影)是色陰(你說四大所造色)。

一般會覺得有問題的是這個吧?!

譬如,夢裡你(身體)飛天又遁地,這是第六識夢中獨頭意識的自心相(法塵緣影),你說第七識認為自己看見的都是實物(物理性),這個物理性的法則在你夢裡被改變了。若自心相與自身相遵守同樣的物理性,那你夢醒後應該變成超人!你同意嗎?!

第六識影像 和前五識影像 有所不同
前五識影像 來自阿賴耶識。這些影像聲音都是現前事/當前事

第六識影像 則是反映第七識內心世界。
譬如第七識憶念母親時,腦海裡便會浮現母親影像。此即第六識影像。
夢中所見 也是反映第七識內心。所謂日有所思,夜有所夢

化樂天

Re: “大開眼界”君宣稱,第七識屬心法,第六識屬色法

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選譯自南傳巴利英譯《增支部》第八章第四十六篇

優婆塞喬正一譯於西元2005/10/30八關齋戒日


有一次世尊駐錫在古印度憍賞彌的一處精舍裡。當時阿那律尊者在無人的僻靜之地精進修行。接著有許多來自化樂天的天女出現在尊者面前,向尊者頂禮後便站在一旁。

她們向尊者表示:「尊者,我們就是化樂天女,我們在以下三種情況下可以隨意變幻:當我們喜歡或想要變出某種特定的顏色,便能輕易瞬間變出該種特定顏色;當我們喜歡想要某種特殊的妙音,便能隨意瞬間發出該種妙音;….乃至輕易瞬間變幻出我們想要或喜歡的美妙特殊歡樂。尊者,以上就是化樂天女的特質。」

接著阿那律尊者為了測試她們,心中便默唸:「希望這些天女能變成藍色,穿著藍衣,配戴藍色裝飾品。」這些天女果能讀取尊者心思,全照著尊者意思變成藍色,穿著藍衣,配戴藍色裝飾品。

無論尊者希望她們變成何種顏色,她們都能照做。

其中一位天女先開始唱歌,其他天女則隨歌聲曼妙起舞,天女們很有默契並訓練有素地以柔美的歌詞,伴隨著動人心弦及醉人的歌聲,以五倍的音樂展開表演。

但阿那律卻嚴謹的守護心智感官,不理睬她們。

天女們認為阿那律尊者既不傾聽也不享受,並沒有從表演中得到任何快樂時,便離開了。

大開眼界:第六識影像 和前五識影像 有所不同

第六識影像可以轉換成前五識影像,你同意嗎?
看戲入迷不演不行

Re: “大開眼界”君宣稱,第七識屬心法,第六識屬色法 <-幻聽幻覺 意識不清 整天作白日夢

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大開眼界 寫: 週六 8月 06, 2022 12:38 pm
化樂天 寫: 週一 8月 01, 2022 8:46 am 大開眼界:無明眾生妄認的自心相(六塵緣影)是色陰(你說四大所造色)。

一般會覺得有問題的是這個吧?!

譬如,夢裡你(身體)飛天又遁地,這是第六識夢中獨頭意識的自心相(法塵緣影),你說第七識認為自己看見的都是實物(物理性),這個物理性的法則在你夢裡被改變了。若自心相與自身相遵守同樣的物理性,那你夢醒後應該變成超人!你同意嗎?!

第六識影像 和前五識影像 有所不同
前五識影像 來自阿賴耶識。這些影像聲音都是現前事/當前事

第六識影像 則是反映第七識內心世界。
譬如第七識憶念母親時,腦海裡便會浮現母親影像。此即第六識影像。
夢中所見 也是反映第七識內心。所謂日有所思,夜有所夢

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Re: “大開眼界”君宣稱,第七識屬心法,第六識屬色法

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化樂天 寫: 週六 8月 06, 2022 1:39 pm 大開眼界:第六識影像 和前五識影像 有所不同

第六識影像可以轉換成前五識影像,你同意嗎?

你說錯了
心念可以轉為影像
譬如內心常憶念佛,終有一天會見佛

影像不能互轉
譬如眼睛的色像, 不能轉換為耳朶的聲像
第六識法像 也不可能轉換為鼻子的香像

凡所有相盡皆虛妄

基礎不穩 大舌兼性啼

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大開眼界 寫: 週二 8月 09, 2022 11:59 am
化樂天 寫: 週六 8月 06, 2022 1:39 pm 大開眼界:第六識影像 和前五識影像 有所不同

第六識影像可以轉換成前五識影像,你同意嗎?

你說錯了
心念可以轉為影像
譬如內心常憶念佛,終有一天會見佛

影像不能互轉
譬如眼睛的色像, 不能轉換為耳朶的聲像
第六識法像 也不可能轉換為鼻子的香像

化樂天

Re: “大開眼界”君宣稱,第七識屬心法,第六識屬色法

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《瑜伽師地論》卷33:「復由定地所起作意。了知於義了知於法。由了知義了知法故。如是如是修治其心。由此修習多修習故。有時有分發生修果五神通等。又即如是了知於義了知於法。為欲引發諸神通等修十二想。何等十二。一輕舉想。二柔軟想。三空界想。四身心符順想。五勝解想。六先所受行次第隨念想。七種種品類集會音聲想。八光明色相想。九煩惱所作色變異想。十解脫想。十一勝處想。十二遍處想。輕舉想者。謂由此想於身發起輕舉勝解。如妬羅綿或如疊絮或似風輪。發起如是輕勝解已。由勝解作意於彼彼處飄轉其身。謂從床上飄置几上。復從几上飄置床上。如是從床飄置草座。復從草座飄置於床。柔軟想者。謂由此想於身發起柔軟勝解。或如綿囊或如毛毳或如熟練。此柔軟想長養攝受前輕舉想。於攝受時。令輕舉想增長廣大。空界想者。謂由此想先於自身發起輕舉柔軟二勝解已。隨所欲往若於中間有諸色聚能為障礙。爾時便起勝解作意。於彼色中作空勝解能無礙往。身心符順想者。謂由此想或以其心符順於身。或以其身符順於心。由此令身轉轉輕舉。轉轉柔軟。轉轉堪任。轉轉光潔。隨順於心繫屬於心依心而轉。勝解想者。謂由此想遠作近解近作遠解。麁作細解細作麁解。地作水解水作地解。如是一一差別大種展轉相作。廣如變化所作勝解。或色變化或聲變化。由此五想修習成滿。領受種種妙神境通。或從一身示現多身。謂由現化勝解想故。或從多身示現一身。謂由隱化勝解想故。或以其身於諸牆壁垣城等類厚障隔事。直過無礙或於其地出沒如水。或於其水斷流往返履上如地。或如飛鳥結加趺坐騰颺虛空。或於廣大威德勢力日月光輪以手捫摸。或以其身乃至梵世自在迴轉。當知如是種種神變。皆由輕舉柔軟空界身心符順想所攝受勝解想故。」

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷4:「阿難!汝豈不知,今此會中阿那律陀無目而見;跋難陀龍無耳而聽;殑伽神女非鼻聞香;驕梵鉢提異舌知味;舜若多神無身有觸,如來光中映令暫現,既為風質其體元無;諸滅盡定得寂聲聞,如此會中摩訶迦葉,久滅意根圓明了知不因心念。阿難!今汝諸根若圓拔已內瑩發光,如是浮塵及器世間諸變化相如湯銷氷,應念化成無上知覺。阿難!如彼世人聚見於眼,若令急合,暗相現前,六根黯然頭足相類,彼人以手循體外繞,彼雖不見,頭足一辯知覺是同,緣見因明暗成無見,不明自發則諸暗相永不能昏,根塵既銷,云何覺明不成圓妙。」


大開眼界 寫: ↑是心念可以轉為影像

心念(第六識,想心所)可以轉為(前五識)影像(十八神變,四大互換),又六根可互用,若:影像不能互轉,經上所說神通神變,豈非:無有是處。你同意嗎?!
裝睡永遠叫不醒

自心取自心 球員兼裁判 人生海海 歡喜就好

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化樂天 寫: 週二 8月 09, 2022 1:14 pm 《瑜伽師地論》卷33:「復由定地所起作意。了知於義了知於法。由了知義了知法故。如是如是修治其心。由此修習多修習故。有時有分發生修果五神通等。又即如是了知於義了知於法。為欲引發諸神通等修十二想。何等十二。一輕舉想。二柔軟想。三空界想。四身心符順想。五勝解想。六先所受行次第隨念想。七種種品類集會音聲想。八光明色相想。九煩惱所作色變異想。十解脫想。十一勝處想。十二遍處想。輕舉想者。謂由此想於身發起輕舉勝解。如妬羅綿或如疊絮或似風輪。發起如是輕勝解已。由勝解作意於彼彼處飄轉其身。謂從床上飄置几上。復從几上飄置床上。如是從床飄置草座。復從草座飄置於床。柔軟想者。謂由此想於身發起柔軟勝解。或如綿囊或如毛毳或如熟練。此柔軟想長養攝受前輕舉想。於攝受時。令輕舉想增長廣大。空界想者。謂由此想先於自身發起輕舉柔軟二勝解已。隨所欲往若於中間有諸色聚能為障礙。爾時便起勝解作意。於彼色中作空勝解能無礙往。身心符順想者。謂由此想或以其心符順於身。或以其身符順於心。由此令身轉轉輕舉。轉轉柔軟。轉轉堪任。轉轉光潔。隨順於心繫屬於心依心而轉。勝解想者。謂由此想遠作近解近作遠解。麁作細解細作麁解。地作水解水作地解。如是一一差別大種展轉相作。廣如變化所作勝解。或色變化或聲變化。由此五想修習成滿。領受種種妙神境通。或從一身示現多身。謂由現化勝解想故。或從多身示現一身。謂由隱化勝解想故。或以其身於諸牆壁垣城等類厚障隔事。直過無礙或於其地出沒如水。或於其水斷流往返履上如地。或如飛鳥結加趺坐騰颺虛空。或於廣大威德勢力日月光輪以手捫摸。或以其身乃至梵世自在迴轉。當知如是種種神變。皆由輕舉柔軟空界身心符順想所攝受勝解想故。」

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷4:「阿難!汝豈不知,今此會中阿那律陀無目而見;跋難陀龍無耳而聽;殑伽神女非鼻聞香;驕梵鉢提異舌知味;舜若多神無身有觸,如來光中映令暫現,既為風質其體元無;諸滅盡定得寂聲聞,如此會中摩訶迦葉,久滅意根圓明了知不因心念。阿難!今汝諸根若圓拔已內瑩發光,如是浮塵及器世間諸變化相如湯銷氷,應念化成無上知覺。阿難!如彼世人聚見於眼,若令急合,暗相現前,六根黯然頭足相類,彼人以手循體外繞,彼雖不見,頭足一辯知覺是同,緣見因明暗成無見,不明自發則諸暗相永不能昏,根塵既銷,云何覺明不成圓妙。」


大開眼界 寫: ↑是心念可以轉為影像

心念(第六識,想心所)可以轉為(前五識)影像(十八神變,四大互換),又六根可互用,若:影像不能互轉,經上所說神通神變,豈非:無有是處。你同意嗎?!
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Re: “大開眼界”君宣稱,第七識屬心法,第六識屬色法

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化樂天 寫: 週二 8月 09, 2022 1:14 pm 大開眼界 寫: ↑是心念可以轉為影像

心念(第六識,想心所)可以轉為(前五識)影像(十八神變,四大互換),又六根可互用,若:影像不能互轉,經上所說神通神變,豈非:無有是處。你同意嗎?!

佛經說,第六識是影像色法,而不是心念(心法)

神通是第七識意生身所發起的

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