據《首楞嚴經》,滅盡定,並非涅槃。

周善為
文章: 861
註冊時間: 週二 2月 01, 2022 8:49 am

據《首楞嚴經》,滅盡定,並非涅槃。

文章 周善為 »

《首楞嚴經卷一》佛告阿難。世間一切諸修學人。現前雖成九次第定。不得漏盡成阿羅漢。皆由執此生死妄想。誤為真實。是故汝今雖得多聞。不成聖果。

故知,滅盡定〈九次第定、想受滅定、想知滅定、滅受想定〉,並非涅槃。“妙吉祥如意”君的說法,明顯錯誤。
最後由 周善為 於 週三 2月 02, 2022 11:29 am 編輯,總共編輯了 1 次。
周善為
文章: 861
註冊時間: 週二 2月 01, 2022 8:49 am

Re: 據《首楞嚴經》,滅盡定,並非涅槃。

文章 周善為 »

何謂涅槃?

《六祖大師法寶壇經》

無上大涅槃, 圓明常寂照,
凡愚謂之死, 外道執為斷,
諸求二乘人, 目以為無作,
盡屬情所計, 六十二見本。
妄立虛假名, 何為真實義,
惟有過量人, 通達無取捨。
以知五蘊法, 及以蘊中我,
外現眾色象, 一一音聲相,
平等如夢幻, 不起凡聖見,
不作涅槃解, 二邊三際斷,
常應諸根用, 而不起用想,
分別一切法, 不起分別想。
劫火燒海底, 風鼓山相擊,
真常寂滅樂, 涅槃相如是。
吾今彊言說, 令汝捨邪見,
汝勿隨言解, 許汝知少分。
訪客

Re: 據《首楞嚴經》,滅盡定,並非涅槃。

文章 訪客 »

周善為 寫: 週二 2月 01, 2022 11:39 am 《首楞嚴經卷一》佛告阿難。世間一切諸修學人。現前雖成九次第定。不得漏盡成阿羅漢。皆由執此生死妄想。誤為真實。是故汝今雖得多聞。不成聖果。

故知,滅盡定〈九次第定、想受滅定、想知滅定、滅受想定〉,並非涅槃。
滅盡定是在九次定外,即是佛說涅槃
10、寂滅即是滅盡定。
共九次定如下:
9、非想非非想定
8、無所有處
7、識無邊處
6、空無邊處
以上是無色界四定
5、四禪
4、三禪
3、二禪
2、初禪
以上是色界四定
1、欲界定。欲界
周善為
文章: 861
註冊時間: 週二 2月 01, 2022 8:49 am

Re: 據《首楞嚴經》,滅盡定,並非涅槃。

文章 周善為 »

“10、寂滅即是滅盡定。共九次定如下:......3、二禪 2、初禪 以上是色界四定 1、欲界定。欲界”

Anonymous君,您搞錯了,初禪即欲界定,二禪便入色界。再者,佛教有九次第定,沒有十次第定。
最後由 周善為 於 週三 2月 02, 2022 5:57 pm 編輯,總共編輯了 1 次。
訪客

Re: 據《首楞嚴經》,滅盡定,並非涅槃。

文章 訪客 »

周善為 寫: 週二 2月 01, 2022 5:09 pm “10、寂滅即是滅盡定。共九次定如下:......3、二禪 2、初禪 以上是色界四定 1、欲界定。欲界”

Anonymous君,您搞錯了,初禪即欲界定,二禪便入色界。
再者,佛教有九次第定,沒有十次第定。
九次第定就是三界定。
1.初禪已入色界四天第一禪天,故非欲界定。
2.所謂欲界定,是在初禪之前的[未至定]。
3.雖云[未至]但因在欲界還稱定是謂:欲界定。
4.今說:九次第定,非言:十次第定。
5 我已稱10、滅盡定,是在九次第定之外,並無納入九次第定而有如您要第10次第定之說。
訪客

Re: 據《首楞嚴經》,滅盡定,並非涅槃。

文章 訪客 »

四禪、八定、九次第定 - 卍台大獅子吼佛學專站
圖檔
周善為
文章: 861
註冊時間: 週二 2月 01, 2022 8:49 am

Re: 據《首楞嚴經》,滅盡定,並非涅槃。

文章 周善為 »

更正:據《雜阿含474經》,初禪定即入色界,空入處定則入無色界。四禪定,四空定,加上滅盡定(想受滅定),合稱九次第定。又,欲界定不在佛教九次第定中,滅盡定不在九次第定之外。

滅盡定 [佛光阿含藏]

即滅受想定(saññāvedayita-nirodhasamāpatti)(巴),滅盡六識心心所而不使起之禪定,不還果以上之聖者,為假入涅槃之想而入此定,【此為九次第定之最高境界】。雜阿含卷二十一第五六七經(大正‧卷二一‧五六八經):「滅盡定者,身、口、意行滅,不捨壽命,不離於暖,諸根不壞,身命相屬。」
最後由 周善為 於 週三 2月 02, 2022 6:45 pm 編輯,總共編輯了 1 次。
訪客

Re: 據《首楞嚴經》,滅盡定,並非涅槃。

文章 訪客 »

周善為 寫: 週三 2月 02, 2022 3:15 pm 更正:據《雜阿含474經》,初禪定即入色界,空入處定則入無色界。又,欲界定不在佛教九次第定中。

滅盡定 [佛光阿含藏]

即滅受想定(saññāvedayita-nirodhasamāpatti)(巴),滅盡六識心心所而不使起之禪定,不還果以上之聖者,為假入涅槃之想而入此定,【此為九次第定之最高境界】。雜阿含卷二十一第五六七經(大正‧卷二一‧五六八經):「滅盡定者,身、口、意行滅,不捨壽命,不離於暖,諸根不壞,身命相屬。」
這樣引佛光阿含藏
是證明您自己錯說?
還是楞嚴經錯說?
訪客

Re: 據《首楞嚴經》,滅盡定,並非涅槃。

文章 訪客 »

周善為 寫: 週二 2月 01, 2022 11:39 am 《首楞嚴經卷一》佛告阿難。世間一切諸修學人。現前雖成九次第定。不得漏盡成阿羅漢。皆由執此生死妄想。誤為真實。是故汝今雖得多聞。不成聖果。

故知,滅盡定〈九次第定、想受滅定、想知滅定、滅受想定〉,並非涅槃。“妙吉祥如意”君的說法,明顯錯誤。
周兄說的是。
妙兄引上面這段楞嚴經,佛是說世間的九次第定,第八是非想非非想定,第九是無想定(世間的無心定)。
妙兄誤解把「無想定」說成了:滅盡定(出世間的無心定)。
楞嚴經云:「生滅既滅,寂滅現前這就是涅槃之滅盡定。
無心定有二:
世間無想定是滅盡第六意識的心王心所,還有第七末那識未滅。
出世間滅盡定是滅盡第六意識的心王心所,兼滅第七末那識汙染份的心王心所。
訪客

Re: 據《首楞嚴經》,滅盡定,並非涅槃。

文章 訪客 »

《首楞嚴經卷一》佛告阿難。世間一切諸修學人。現前雖成九次第定。不得漏盡成阿羅漢。皆由執此生死妄想。誤為真實。是故汝今雖得多聞。不成聖果。
由 周善為 » 週三 2月 02, 2022 3:15 pm

更正:據《雜阿含474經》,初禪定即入色界,空入處定則入無色界。四禪定,四空定,加上滅盡定(想受滅定),合稱九次第定。又,欲界定不在佛教九次第定中,滅盡定不在九次第定之外。

這裡顯然楞嚴經
所謂:【九次第定】,
不是說成佛教所說的滅盡定,而是世間的有為「無想定」。
所以滅盡定是在九次第定之外。
回覆文章