禪宗『開悟』要如何鑑定??

訪客

Re: 禪宗『開悟』要如何鑑定??

文章 訪客 »

無相不相 寫: 週六 1月 15, 2022 2:00 pm 不錯! :lol:
👍
蔡葉
貝克街管理員
文章: 181
註冊時間: 週四 7月 08, 2021 8:33 pm

Re: 禪宗『開悟』要如何鑑定??

文章 蔡葉 »

沙塵封眼 寫: 週五 12月 31, 2021 1:43 pm 六祖壇經云
「善知識!不悟,即佛是眾生;一念悟時,眾生是佛。故知萬法盡在自心,何不從自心中頓見真如本性?《菩薩戒經》云:『我本元自性清淨,若識自心見性,皆成佛道。』《淨名經》云:『即時豁然,還得本心。』
善知識!我於忍和尚處一聞,言下便悟,頓見真如本性。是以將此教法流行,令學道者頓悟菩提,各自觀心,自見本性。若自不悟,須覓大善知識,解最上乘法者,直示正路。是善知識有大因緣,所謂化導令得見性,一切善法因善知識能發起故。三世諸佛,十二部經,在人性中本自具有,不能自悟,須求善知識指示方見。若自悟者,不假外求;若一向執,謂須他善知識望得解脫者,無有是處。何以故?自心內有知識自悟。若起邪迷,妄念顛倒,外善知識雖有教授,救不可得。若起正真般若觀照,一剎那間,妄念俱滅;若識自性,一悟即至佛地。
【七大 】
 (術語)楞嚴經三就地水火風空見識之七法,明周遍法界之義,周遍法界者大之義也,此七法,性真圓融,皆如來藏,故種種法法無不周遍,無不含容,此為大之實義。大小乘中雖說四大五大六大,然是各持自相,地大不能遍於水大風大,水大不能容火大,豈成大之義哉,欲顯此義,故經中先就五陰,六入,十二入,十八界(是云四科),說明幻空性真之理,更說七大之義。此中第六之見大,為眼根之見性,舉一而其他耳根等之聞性等,可推而知,即六根之性也。故疏釋者通稱之為根大(案俱舍有根見識見之二說,而毘曇宗成立根見之義,今於有情世間為愚者依根見之說開顯能緣能了之真性也),然則地水火風空之五大為六境,見大為六根,識大為六識,但與十八界開合不同耳。世尊就十八界破凡夫所見幻化之相,顯圓融之真性,是七大之義也。(參見:大)

FROM:【佛學大辭典】
命題:禪宗[開悟]的物理鑑定。
1.達摩祖師:只這心心心是佛。=只這[心]{心]{心}是{佛}。=只這[心]的{心]的{心}是{佛}。
2.人類身心七大元素:地水火風空見識。
3.人類的組合身心:[色身+見大]+{識大+見大]+{空大+見大}
4.何謂見性人?不同的[色身]各有[見大]的感知能力,也算不同的[藏識]能力,....若色身的結構物理變化則感知能力或藏識能力也隨之變化...。
{識大]是不死的{投胎識]侵入綁架[名色身]。[名色身]原由父精母卵合湛又湛入法界{空大}中,而{投胎識]前先回歸湛入{空大}中。所以,{投胎識]強勢控制原由{空大}控制的[名色身]!!
經文:{湛入合湛,歸識邊際。}顯示人類[四大名色身]和{識大藏心]原分離分別湛入{空大}後,又合湛變成{識大]範圍,使[名色身]以{識大]為範圍及功能極限,當然{識大]功能極限也為[名色身]所侷限。
經文:{唯色與空,是色邊際。}當四大組合成受精卵未被{識大投胎魂]侵入時,已湛入{空大}中,若色身不被{識大]控制,則此{空大}可使[色身]不受一切苦厄,乃至圓寂使肉身不壞。
5.禪宗一句要想開悟:[置之死地而後生。]令人驚悚又難信難解,因為佛指:眾生枉受苦厄,不得如來智慧德相,就是慣用百千萬劫的{妄想執著]所害,所以要除滅{無明投胎識大]則法界共一身的{如來智慧空大},就能接手操持{名色身}永無病痛,乃至數天數月或如祖師數年不飢不渴....。
歡迎電火師兄代言:請繼續各自表述。

{借用訪客師兄另題貼文}
唯色與空,是色邊際
文章 由 訪客 » 週日 1月 16, 2022 9:15 pm

阿難,是五受陰,五妄想成。汝今欲知因界淺深。唯色與空,是色邊際。唯觸及離,是受邊際。唯記與忘,是想邊際。唯滅與生,是行邊際。湛入合湛,歸識邊際。此五陰元重疊生起。生因識有,滅從色除。理則頓悟,乘悟並銷。事非頓除,因次第盡。

Re: 貝克街蔡葉論經攤
文章 由 蔡葉 » 週五 2月 18, 2022 5:09 pm

感謝訪客大師助我妄猜如來真實義有功......
答案既已宣布確認,免再勞煩站長大人......
若有需要我再論述(妄)(忘)的差別,與人類開悟解脫的物理關鍵!!!一字都差不得!!
=============================================================
前曾與訪客師兄爭論經文[唯記與忘,是想邊際。]才正確,因眾生人類的身心,含四大名色粗色物,和{識大的]半色物,及{空大}的無相色物和根塵識十八界湛入合湛...,今此[色身的{識大投胎]搶匪變主人,不曾聽看佛經法,{識大]也忘失累劫做了多少罪業福德因緣,現[此身]聽閱佛經法,才[記起]我{主人]累世肯定做了無量罪業。所以,我要解脫必先懺悔罪業並行善功償還冤親..所以要先常[記]起才會{想]到怎樣修行...。但行功後要迴施法界眾生,並[忘失]還有功德福業....使福德不再增長{識大]妄心惡業的滋長.....。
最後由 蔡葉 於 週二 5月 17, 2022 7:55 pm 編輯,總共編輯了 13 次。
電火
乘願再來
文章: 1180
註冊時間: 週日 7月 04, 2021 3:30 pm

Re: 禪宗『開悟』要如何鑑定??

文章 電火 »

命題:禪宗[開悟]的物理鑑定。
1.達摩祖師:只這心心心是佛。
=======================
是文學藝術鑑定
只這心心心是佛
動詞(心)+名詞(心)+名詞(心)
第六識 與 末那 接稱為"意"
知了

Re: 禪宗『開悟』要如何鑑定??

文章 知了 »

開悟,說是即非故名。
蔡葉
貝克街管理員
文章: 181
註冊時間: 週四 7月 08, 2021 8:33 pm

Re: 禪宗『開悟』要如何鑑定??

文章 蔡葉 »

OO 寫: 週四 12月 30, 2021 10:38 am
蔡葉 寫: 週四 12月 30, 2021 10:32 am
OOOO 寫: 週四 12月 30, 2021 8:08 am 悟(是心是佛)後起(是心作佛)修才是真悟.....
達摩祖師:只這心心心是佛。=只這[心]的{心]的{心}是{佛}。=地球人的[色心]的{識心]的{空心}是{如來藏佛心}
想像力真是豐富
【我慢 】
 (術語)梵語Asmima%na,恃我而自貢高,慢他也。唯識論四曰:「我慢者,謂倨傲恃所執我。令心高舉,故名我慢。」法華經方便品曰:「我慢自矜高,諂曲心不實。」
FROM:【佛學大辭典】

命題:貼文討論的建議示範。
緣起:法友貼文有緣同瞻,不輕初學免重久參,免出譏言諷語,有疑共參增上同享....。
1.時光代疑:你的成見甚深
老是被人附身
蔡答:的確流浪生死險道,老是被{外投胎鬼]附身,我色身看了佛經法,才驚覺我身原有{如來魂}卻被老鬼附身,所以,要奪回本來舊家人{如來魂}。
2.OO代疑:照你想像祖師是把不好的{識心]除滅,那麼你怎樣驗證照祖師修學正確?




待續===
最後由 蔡葉 於 週三 5月 18, 2022 6:32 pm 編輯,總共編輯了 1 次。
時光寶貴

說是即非 廢話一堆

文章 時光寶貴 »

蔡葉 寫: 週三 5月 18, 2022 4:53 pm
OO 寫: 週四 12月 30, 2021 10:38 am
蔡葉 寫: 週四 12月 30, 2021 10:32 am
OOOO 寫: 週四 12月 30, 2021 8:08 am 悟(是心是佛)後起(是心作佛)修才是真悟.....
達摩祖師:只這心心心是佛。=只這[心]的{心]的{心}是{佛}。=地球人的[色心]的{識心]的{空心}是{如來藏佛心}
想像力真是豐富
【我慢 】
 (術語)梵語Asmima%na,恃我而自貢高,慢他也。唯識論四曰:「我慢者,謂倨傲恃所執我。令心高舉,故名我慢。」法華經方便品曰:「我慢自矜高,諂曲心不實。」
FROM:【佛學大辭典】

命題:貼文討論的建議示範。
緣起:法友貼文有緣同瞻,不輕初學免重久參,免出譏言諷語,有疑共參增上同享....。

待續===
你的成見甚深
老是被人附身
乘怨再來

Re: 禪宗『開悟』要如何鑑定??

文章 乘怨再來 »

答題:

從纏中鑑定

:roll:
死皮賴臉

死者為大

文章 死皮賴臉 »

乘怨再來 寫: 週三 5月 18, 2022 10:33 pm 答題:

從纏中鑑定

:roll:
節哀順變
乘怨再來

Re: 死者為大

文章 乘怨再來 »

死皮賴臉 寫: 週三 5月 18, 2022 10:57 pm
節哀順變
死性不改
節哀順變

Re: 死者為大

文章 節哀順變 »

乘怨再來 寫: 週三 5月 18, 2022 11:27 pm
死皮賴臉 寫: 週三 5月 18, 2022 10:57 pm
節哀順變
死性不改
有種👍🏿
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