緣生法體性即是緣起法

靜明
總版主
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註冊時間: 週一 11月 01, 2021 1:53 pm

緣生法體性即是緣起法

文章 靜明 »

『宗鏡錄』卷九八(大正四八‧九四五下)說:
「龍牙和尚云:……道是眾生體性。未有世界,早有此性;世界壞時,此性不滅。喚作隨流之性,常無變異動靜,與虛空齊等。喚作世間相常住,亦名第一義空,亦名本際,亦名心王,亦名真如解脫,亦名菩提涅槃。百千異號,皆是假名,雖有多名而無多體。會多名而同一體,會萬義而歸一心。若識自家本心,喚作歸根得旨」。
靜明
總版主
文章: 695
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Re: 緣生法體性即是緣起法

文章 靜明 »

(大正八五‧一二六九下── 一二七〇上)說:
「心神向寂,無色無形,睹之不見,聽之無聲。似暗非暗,似明不明。捨之不滅,取之無生」。
「大即廓周沙界,小即毛竭不停。煩惱混之(弗)濁,涅槃澄之不清。真如本無分別,能辨(原作「辯」)有情無情。收之一切不立,散之普遍含靈。妙神非知所測,正覺(原作「覓」)絕於修行。滅則不見其壞(原作「懷」),生則不見其成。大道寂號無相,萬象窈號無名。如斯運用自在,總是無心之精」
Viirya
善知識
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Re: 緣生法體性即是緣起法

文章 Viirya »

此有故彼有
連鎖效應.易發難收
靜明
總版主
文章: 695
註冊時間: 週一 11月 01, 2021 1:53 pm

Re: 緣生法體性即是緣起法

文章 靜明 »

緣起法,不生不滅
此有故彼有是講緣起法的特性,一但有了什麼,必然出現什麼。
這個極隱而極甚深難見的特性就叫作”真如”,任何事物都是因此而有。
【遇緣即施,無緣即息】
所以一但生起了無明,連鎖反應造就了純大苦聚的如幻輪廻,反之正因為‘’此故彼‘’的特性,此有止息或斷或捨或離的因緣,則彼有滅純大苦聚的結果出現。當純大苦集的因緣斷除後(斷愛離貪,大乘講離相),這樣就止息了後續的發展(所謂不受後有)。

輪幻因他(緣起法)而有,還滅亦隨順他(緣起法)而止。所以說生死涅槃都是他(緣起法)所現起的妙用,故說生死涅槃不二。

六祖臨終言:【來去相因究竟二法盡除,更無去處 】
糟老頭
文章: 173
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Re: 緣生法體性即是緣起法

文章 糟老頭 »

這是在講那個
不是東西的東西
所有東西都因有那個東西
那個東西不會隨著那些東西生住異滅
Viirya
善知識
文章: 1155
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 緣生法體性即是緣起法

文章 Viirya »

指規律法則
不來不去

Re: 緣生法體性即是緣起法

文章 不來不去 »

此真如,故彼真理法則
不增不減

Re: 緣生法體性即是緣起法

文章 不增不減 »

此 來去相因究竟二法盡除,更無去處 故彼 一真法界
頭像
大開眼界
台壇MVP
文章: 962
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Re: 緣起法與緣生法

文章 大開眼界 »

引述自另一主題 "緣起法與緣生法"
文章 由 靜明 » 週六 12月 11, 2021 9:35 am

真如非緣生法(生滅法),但緣起法是不生不滅常住法,所謂萬法不二之真如。
《雜阿含經 299》緣起法者 非我所作。亦非餘人作。然彼如來出世及未出世。法界常住。
《大乘舍黎娑擔摩經》如來出生及不出生。是因緣法常住平等。如實非虛 是真實法。
《大乘入楞伽經》云何本住法。謂法本性如金等在鑛。若佛出世若不出世。法住法位 法界法性皆悉常住。
《大乘寶雲經》第一義者無言無說 本性清淨。一切聖人內自證得。若佛出世若不出世。法性常爾不減不增。
《大方廣如來藏經》如來出世若不出世。法性法界。一切有情如來藏常恒不變


根據上面經文 互相對照,便知:
妳所說的「緣起法是不生不滅常住法
其實這個「緣起法」在佛經中亦稱為「因緣法」「本住法」「第一義」「如來藏

佛陀悟緣起法而成佛,其實就是悟如來藏而成佛。
空不空如來藏

Re: 緣生法體性即是緣起法

文章 空不空如來藏 »

徹悟後起修,才正好邁向 佛菩提道,福慧兩足尊才尊稱為 佛陀
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