無生法

靜明
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Re: 無生法

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眾生唯以識食。
Viirya
善知識
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Re: 無生法

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並貪著其味.逆則瞋.以苦則樂
靜明
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Re: 無生法

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識所緣唯識所現!
識食是講第七識的根本我執,心念奔向六根的號令者,外境境緣觸發種子現行,被第七識補抓到,然後號令老六心奔向前五門收刮緣影訊息加以分別後,才產生情緒反應,新的訊息再度被老七回收入庫。
這個就是識食的過程。
轉老七為平等性智,就是破除有我之妄執,而內外分界去除後,平等正觀 皆是法法的流變而已,無我無我所。
則除識食的業習,使六識出六門,法界一如。
靜明
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Re: 無生法

文章 靜明 »

正確的修學禪定,也是反轉識食對六根影像抓取,當識食的愛抓取的對象改變後,必然會反向迴至心念起處,所謂返聞的路徑會出現,因為對外境無法抓取,就會回頭抓,順勢剛好回到自性本來(識食的根源正是本來自性),轉個方向而已,然後性成無上道。
禪定也可以見性。誰說不可以的。
六祖說不論禪定解脫,意思只是指還有另一條見性斷煩惱的路徑而已,
訪客

Re: 無生法

文章 訪客 »

靜明 寫: 週日 12月 19, 2021 7:02 am 識所緣唯識所現!
識食是講第七識的根本我執,心念奔向六根的號令者,外境境緣觸發種子現行,被第七識補抓到,然後號令老六心奔向前五門收刮緣影訊息加以分別後,才產生情緒反應,新的訊息再度被老七回收入庫。
這個就是識食的過程。
轉老七為平等性智,就是破除有我之妄執,而內外分界去除後,平等正觀 皆是法法的流變而已,無我無我所。
則除識食的業習,使六識出六門,法界一如。
老七自性自度
老八死性不改
靜明
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Re: 無生法

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唯識九難詳解
Re: 無生法
文章 週六 12月 18, 2021 10:34 am

《宗鏡錄》卷62:「釋云。又說所緣唯識所現者。汝謂識外所緣。我說即是內識上所現。世親說。謂識所緣。唯識所現。乃至佛告慈氏。無有少法能取少法。無作用故。但法生時。緣起力大。即一體上有二影生。更互相望。不即不離。諸心心所。由緣起力。其性法爾。如是而生。心意識所緣。皆非離自性者。自性即自心法。或理體。即義。之所依本事。謂第八心。第七意。餘六識所緣。皆自心為境。佛言。由如是理故。我說一切有為無為。皆唯有識無餘。實無心外境也。」(CBETA 2021.Q4, T48, no. 2016, p. 767a20-29
品客

Re: 無生法

文章 品客 »

諸行是無常,念性元生滅,因果今殊感,云何獲圓通?
信華

Re: 無生法

文章 信華 »

是否俱足三 三摩地(空、無相、無願)及解脫知見?!
Viirya
善知識
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Re: 無生法

文章 Viirya »

大乘入楞伽經是為即將入無生法忍的楞伽王而說.是故經中無不闡述無生之理
茲舉一段供養諸位善知識.經云..
爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊如佛先說。一切諸法皆悉無生。又言如幻。將非所說前後相違。
佛言。大慧。無有相違。何以故。我了於生即是無生。唯是自心之所見故。若有若無一切外法。見其無性本不生故。
大慧。為離外道因生義故。我說諸法皆悉不生。
大慧。外道羣聚共興惡見。言從有無生一切法。非自執著分別為緣。
大慧。我說諸法.非有無生.故名無生。
大慧。說諸法者。為令弟子知依諸業.攝受生死.遮其無有.斷滅見故。
大慧。說諸法相.猶如幻者。令離諸法自性相故。為諸凡愚墮惡見欲.不知諸法唯心所現。為令遠離執著因緣生起之相。說一切法如幻如夢。彼諸愚夫執著惡見欺誑自他。不能明見一切諸法如實住處。大慧見一切法如實處者。謂能了達唯心所現。
爾時世尊重說頌言
 無作故無生  有法攝生死 
 了達如幻等  於相不分別 
靜明
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Re: 無生法

文章 靜明 »

諸法不自生    亦不從他生    不共不無因    是故知無生

緣起法,此有故彼有,此與彼皆無自性可得,故知緣生法本自無生,因心妄見,因識業變,空華亂起,實無所得,唯法爾。
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