緣起法之”此緣性”之我觀

靜明
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Re: 緣起法之”此緣性”之我觀

文章 靜明 »

站長
不好意思,冒犯你辛苦開設的網站,我的見解無人能接受,所以我會自尋他處去深思緣起法,打擾之處請見諒。
臉書社團我也已經退出了,一切隨緣。
市井小民

Re: 緣起法之”此緣性”之我觀

文章 市井小民 »

六祖大師法寶壇經 行由品第一

偈曰。

身是菩提樹 心如明鏡臺
時時勤拂拭 勿使惹塵埃

秀書偈了。便卻歸房。人總不知。秀復思惟。五祖明日。見偈歡喜。即我與法有緣。若言不堪。自是我迷。宿業障重。不合得法。聖意難測。房中思想。坐臥不安。直至五更。

祖已知神秀入門未得。不見自性。天明。祖喚盧供奉來。向南廊壁間繪畫圖相。忽見其偈。報言。供奉卻不用畫。勞爾遠來。經云。凡所有相。皆是虛妄。但留此偈。與人誦持。依此偈修。免墮惡道。依此偈修。有大利益。令門人炷香禮敬。盡誦此偈。即得見性。門人誦偈。皆歎善哉。

祖三更。喚秀入堂。問曰。偈是汝作否。秀言。實是秀作。不敢妄求祖位。望和尚慈悲。看弟子有少智慧否。

祖曰。汝作此偈。未見本性。只到門外。未入門內。如此見解。覓無上菩提。了不可得。無上菩提。須得言下識自本心。見自本性。不生不滅。於一切時中。念念自見。萬法無滯。一真一切真。萬境自如如。如如之心。即是真實。若如是見。即是無上菩提之自性也。
市井小民

Re: 緣起法之”此緣性”之我觀

文章 市井小民 »

身是菩提樹 心如明鏡臺
時時勤拂拭 勿使惹塵埃

秀書偈了。便卻歸房。人總不知。秀復思惟。五祖明日。見偈歡喜。即我與法有緣。若言不堪。自是我迷。宿業障重。不合得法。聖意難測。房中思想。坐臥不安。直至五更。

祖已知神秀入門未得。不見自性。天明。祖喚盧供奉來。向南廊壁間繪畫圖相。忽見其偈。報言。供奉卻不用畫。勞爾遠來。經云。凡所有相。皆是虛妄。但留此偈。與人誦持。依此偈修。免墮惡道。依此偈修。有大利益。令門人炷香禮敬。盡誦此偈。即得見性。門人誦偈。皆歎善哉。

祖三更。喚秀入堂。問曰。偈是汝作否。秀言。實是秀作。不敢妄求祖位。望和尚慈悲。看弟子有少智慧否。

祖曰。汝作此偈。未見本性。只到門外。未入門內。如此見解。覓無上菩提。了不可得。無上菩提。須得言下識自本心。見自本性。不生不滅。於一切時中。念念自見。萬法無滯。一真一切真。萬境自如如。如如之心。即是真實。若如是見。即是無上菩提之自性也。

個人解讀請參考,身是菩提樹 心如明鏡臺 時時勤拂拭 勿使惹塵埃(一名、二相、三分別 );
…..........略過;五祖當下對神秀說:「你作的這首偈頌,還沒有見到真如本性,你還是個門外漢呢!像你這般的見解,想修行而得無上菩提,是得不到的。」所謂「無上菩提」,必須要當下認識自己的本心,明心見性。要知自性是不生不滅的,在一切時中,知一切法都是圓融無礙,沒有一點滯塞不通的地方。你要是一樣真了,則樣樣都真了(正智);

所契會萬境之空性理體為平等不二,是名如如,「如」非虛妄,故名真如,
如如之心是彼此輾轉相因,這彼此皆如即是真實, 若如是見。即是無上菩提之自性.......
恆順眾生

Re: 緣起法之”此緣性”之我觀

文章 恆順眾生 »

入不思議解脫境界普賢行願品

菩薩若能隨順眾生,則為隨順供養諸佛;若於眾生尊重承事,則為尊重承事如來;若令眾生生歡喜者,則令一切如來歡喜。何以故?諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲,因於大悲生菩提心,因菩提心成等正覺。譬如曠野沙磧之中有大樹王,若根得水,枝葉、華果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王,亦復如是。一切眾生而為樹根,諸佛菩薩而為華果,以大悲水饒益眾生,則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故?若諸菩薩以大悲水饒益眾生,則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生,若無眾生,一切菩薩終不能成無上正覺。善男子!汝於此義應如是解。以於眾生心平等故,則能成就圓滿大悲,以大悲心隨眾生故,則能成就供養如來。菩薩如是隨順眾生,虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡,我此隨順無有窮盡,念念相續,無有間斷,身、語、意業無有疲厭。


體是大悲,用是大智,悲智雙運,體用不二。
靜明
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Re: 緣起法之”此緣性”之我觀

文章 靜明 »

都扯那去了,緣起法與緣生法先搞懂。
菩薩隨順眾生
隨順緣起法者是緣生法
所以菩薩入正位(緣起法)而不灰身滅智取涅槃,所以菩薩隨順緣起法而不滅緣生法。
萬法(心色二法)當下的體性,即是緣起法,菩薩不出緣生法(萬法),不入涅槃境,所謂不盡有為,不住無為,更任運慈悲智慧,雙照有為無為(佛陀本懷中道)。
靜明
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Re: 緣起法之”此緣性”之我觀

文章 靜明 »

所契會萬境之空性理體為平等不二,是名如如,「如」非虛妄,故名真如,
如如之心是彼此輾轉相因,這彼此皆如即是真實, 若如是見。即是無上菩提之自性.......
……………………………………………………
萬境是心所造,是識所變現,屬於緣生法中的虛妄法(原始經典稱五取蘊),全然是無中生有的幻法,幻法本不存在,怎會有真實體性呢?例如畫中的燈塔,會有燈光可照明嗎!如眼疾所見的空中華,虛空中本無花,如何說此虛幻的空中華本性是真如呢?
若能除滅眼疾,空中華不滅而自滅,此時才能正見虛空中真實之隨緣任運出來的萬法,此時才能說萬法當體即是真如,真如本自常照,依此常照之真心,可照遍三千大千法界,無一處遺漏,因為三千大千法界之唯一體性即是真如,用真如常照之心(覺性)測見萬法(緣生法)與真如(緣起法)如如不二。即相即體即用。這才是緣起法甚深甚深,難知難了的中道義。
但是如果不先搞清楚緣起法與緣生法”不一”的義理,是無法啟用妙觀察智,沒有妙觀察智更無法正見緣起法與緣生法”不二”的甚深大乘如來義。
靜明
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Re: 緣起法之”此緣性”之我觀

文章 靜明 »

拜托你們,先把緣起法與緣生法搞清楚吧,不然你們所解的大乘義,全部落入外道種性,執離開緣起法之外有一個莫明其妙的真如法身存在。
糊塗啊,說你們是真正為你們好,結果不識好人心。
唉。
靜明
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Re: 緣起法之”此緣性”之我觀

文章 靜明 »

看客 寫: 週一 12月 13, 2021 1:12 pm 四緣,因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣。因也是緣。緣起可以槪括爲十一個意義,就是:一、無作者義,二、有因生義,三、離有情義,四、依他起義,五、無動作義,六、性無常義,七、剎那滅義,八、因果相續無間斷義,九、種種因果品類別義,十、因果更立相符順義,十一、因果决定無雜亂義。如果把這十一義歸納一下,大致可有四個重點:一、無造物主;二、無我;三、無常;四、因果相續。(節錄自:甚深難見的緣起學說)
這篇論說,根本不懂什麼是緣起法,而且還不承認大乘。可以不用看了。
Viirya
善知識
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Re: 緣起法之”此緣性”之我觀

文章 Viirya »

1.起
2.和合
3.生


靜明
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Re: 緣起法之”此緣性”之我觀

文章 靜明 »

不是,你搞錯了。
生住異滅(成住壞空)是因緣聚散變化的四個比較穩定可區分的不同階級 ,屬於(緣生法)的相無常,用無常。自性空故無定法可得。
緣起法是萬法當體不變異的真常法,非因非緣非果的真如妙性。唯摩詰最後默言所顯的大乘”不二”甚深義。
也就是說一切生住異滅相依相續(四個階段都有剎那剎那的緣條件的變化)所以會產生重重無盡恆沙數的緣生法,而這些算數譬喻所不能及的無量緣生法當體一如(唯一)的不變法性,即是緣起法。
所謂一即無量,無量即一。佛說一緣起法是也。
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