緣起法之”此緣性”之我觀

靜明
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緣起法之”此緣性”之我觀

文章 靜明 »

此故彼原則是因果法則,但連繫因至果連續生起的是”緣性”,此緣性才是緣起法之真如法性,常住而不變異的動性。
如”緣”無明而有行,”緣”行則有識,”緣”識則有……
此緣性非因非果亦非助緣,緣起法最甚深處。
見法即見佛(真如法身),即是甚深”此緣性”。

所以我一直強調緣起法甚深甚深。此緣性倍復甚深,先得法住智,後得涅槃智,所謂正見”此緣性”。
Viirya
善知識
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Re: 緣起法之”此緣性”之我觀

文章 Viirya »

說無明當先有個什麼起無明?...
訪客

Re: 緣起法之”此緣性”之我觀

文章 訪客 »

因:無明種子
緣:動念即乖
果:貪嗔癡慢
靜明

Re: 緣起法之”此緣性”之我觀

文章 靜明 »

還是沒有正見”法”的無始無終啊
(無第一因自性,故亦無最後緣可止,更無最後果可滅)。
緣起法(因緣法)不是緣生法(緣已生法或因果法)。
緣起法(因緣法)甚深甚深,機緣到了,你自然會開悟佛知見。
靜明

Re: 緣起法之”此緣性”之我觀

文章 靜明 »

念動不覺即是無明緣生處。

要看清處喔。
我說是,無明”緣生處”喔。
靜明

Re: 緣起法之”此緣性”之我觀

文章 靜明 »

一切眾生,本元真如,與諸如來,無二無別,祗由最初一念妄動,而有無明,謂之無始無明。以無明無因,無有始相可得,故曰無始。無始無明,即萬法之妄本也。無明無因,
靜明
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Re: 緣起法之”此緣性”之我觀

文章 靜明 »

「楞嚴」詳示:富樓那欲窮生妄之元因,即究無明之始相。佛曰:「妄元無因,若有所因,不名為妄;既稱為妄,云何有因!」後舉喻演若達多,晨朝以鏡照面,愛鏡中頭,眉目可見,瞋責己頭,不見面目,無狀狂走,到處尋頭。此即喻迷真起妄。迷本無根,所以無始,亦復無體。狂心若歇,歇即菩提,即前永斷無明方成佛道。
靜明
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Re: 緣起法之”此緣性”之我觀

文章 靜明 »

佛法於緣生法上,不承認有第一因。只說諸法(無明)眾緣生。
正觀諸法(無明)眾緣生,故無常,無自性,空,則能善滅諸法(無明)有自性(第一因)可得的戲論。
靜明
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Re: 緣起法之”此緣性”之我觀

文章 靜明 »

緣起法(因緣法)是不落因果的
緣生法(緣已生法)是不昧因果的相聚而集結。
註:相聚(眾緣聚合)而集結(生住異滅中短暫的”住”持階段)。
靜明
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Re: 緣起法之”此緣性”之我觀

文章 靜明 »

緣起法的”此緣性”,千萬不要當世俗的緣份來解釋,差很多。
世俗的緣份因果說,只是指阿賴耶識的識種子相應同質性的外境,產生了對現境的牽引,例如每天過目的人事物眾多,但卻只對其中一位人事物產生情投意合。
世俗的因果業報論,只是緣生法的相應集結的過程(四聖諦之集諦),不同佛說緣起法的真性(法性)。

緣起法(因緣法),不是緣生法(緣已生法),更不是世俗因果法。
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