緣起法之”此緣性”

市井小民

Re: 緣起法之”此緣性”

文章 市井小民 »

此心地無非自性戒故彼心地無亂自性定(法住智),
觀照 法住智與後得智(照見覺性) 如如不二(定慧等持)即涅槃智?!
靜明
總版主
文章: 695
註冊時間: 週一 11月 01, 2021 1:53 pm

Re: 緣起法之”此緣性”

文章 靜明 »

靜明 寫: 週四 12月 16, 2021 9:38 am 阿耨多羅三渺三菩提是佛陀照見”緣起法”的最上智慧,然後不入緣起法,任運此智照遍”緣生法”全體十方三世無量法,故佛說一切眾生心行,如來悉知悉見。
阿耨多羅三渺三菩提正是涅槃智。
證悟”緣生法”三法印共相者,是法住智。
先得法住智,後得涅槃智。
禪宗的直指真心或自性,並不一定是法性(緣起法),很多情況只是指出離五取蘊後所顯的真實五蘊狀態(圓成實),例如作夢在夢境中的心,與夢醒後的那棵心是相同的,但境相是截然不同的。
電火
乘願再來
文章: 1183
註冊時間: 週日 7月 04, 2021 3:30 pm

Re: 緣起法之”此緣性”

文章 電火 »

凡所有相皆屬虛妄
禪宗唯說法性
有時說離性的相狀(洞山)

男兒自有沖天志
不向諸人行上行
==靜明==
如如不二

Re: 緣起法之”此緣性”

文章 如如不二 »

如(緣生法)如(緣起法)不動(定慧等持)
我論因說因

Re: 緣起法之”此緣性”

文章 我論因說因 »

有因有緣集世間,有因有緣世間集,有因有緣滅世間,有因有緣世間滅。世間集,如實正知見,若世間無者不有;世間滅,如實正知見,若世間有者無有,是名離於二邊,說於中道,所謂:此有故,彼有;此起故,彼起。
靜明
總版主
文章: 695
註冊時間: 週一 11月 01, 2021 1:53 pm

Re: 緣起法之”此緣性”

文章 靜明 »

觀照緣生法,就是要如此正觀。
但從緣生法中,最重要要證悟緣生法的共相,所謂三法印,正見諸緣生法住於世間的諦理,先得法住智,後得涅槃智(阿耨多羅三渺三菩提)。
靜明
總版主
文章: 695
註冊時間: 週一 11月 01, 2021 1:53 pm

Re: 緣起法之”此緣性”

文章 靜明 »

【後得智】

(術語)正冥符真如之智,離無分別之念故謂之無分別智,又曰根本智,後分別一切差別相之智,謂之分別智,又云後得智。以是為根本智後所得之智也。又俗智,如量智等。佛陀起大悲救眾生者,此後得智也。真諦譯攝大乘論釋十二曰:「根本智依非心非非心,後得智則依止心故。二智於境有異:根本智不取境以境智無異故,後得智取境以境智有異故;根本智不緣境如閉目,後得智緣境如開目。」同四曰:「如來本識永離一切解脫障及智障,此識或名無分別智,或名無分別後智。若於眾生起利益事一分名俗智,若緣一切無性起一分名真如智,此二合名應身。」
靜明
總版主
文章: 695
註冊時間: 週一 11月 01, 2021 1:53 pm

Re: 緣起法之”此緣性”

文章 靜明 »

根本智是涅槃智。法住智是不分別緣生法的差別相(別相)而是從別相中證悟共相(三法印)。與後得智略為不同。
俱解脫阿羅漢雙證法住智與後得智,但不確定有無涅槃智,因為涅槃智是佛圓照緣起法而內自證,所以我不確定。
市井小民

Re: 緣起法之”此緣性”

文章 市井小民 »

智慧所契會諸法體同之理,故名為「如」,即真理法則,亦名真如,
如來藏緣起與真如緣起 平等不二,彼此皆如,故名稱「如如不動」?!
靜明
總版主
文章: 695
註冊時間: 週一 11月 01, 2021 1:53 pm

Re: 緣起法之”此緣性”

文章 靜明 »

釋義
(術語)楞伽經所說五法之一。法性之理體,不二平等,故云如,彼此之諸法皆如,故云如如,是正智所契之理體也。智度論一曰:“人等世界故有,第一義故無。如如法性實際世界故無,第一義故有。”大乘義章三曰:“言如如者是前正智所契之理,諸法體同,故名為如。就一如中體備法界恆沙佛法,隨法辨如,如義非一,彼此皆如,故曰如如。如非虛妄,故復經中亦名真如。”玄應音義二十三曰:“如如曆法非一,故曰如如。”無量壽經下曰:“從如來生,解法如如。”同淨願疏曰:“空同故曰如,解知一切萬法皆如,名解如如。”佛性論二曰:“如者有二義:一如如智,二如如境。並不倒故名如如。”
回覆文章