緣起法之”此緣性”

靜明
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緣起法之”此緣性”

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緣起法門甚深,釋尊以種種善巧方便宣說、說明、施設、建立、開演、分別、闡明之;目的在於使弟子們開法眼見法性──此緣性。宗教的現觀緣起法、透視此緣性,纔能把握無常性、有漏苦性、無我性、無生性、無漏寂滅性;現觀緣起,依中道實踐的佛教徒得以實證體驗:緣所生法是無常的、無我的、非實生的、無漏是究竟離苦的。
 

法界之真理實相──法住性(dhammatthitata)、法定性(dhammatthitata) 、此緣性(idappaccayata)──在時間上具有永恆性,在空間上具有普遍性。
 

事物之實際現象觀察其存有與變化,因果之間有其特殊關係存在;現觀緣起之事相,可透視事物之存有(有、無)與變化(生、滅),有其理則可循。從事、理之觀照與審思,則可了解因果之理則──此有故 斯有,此生故 斯生;此無故 斯無,此滅故斯滅。── 緣起法則(paticca-samuppada-naya)所描述因、果間之關係即“此緣性”。
靜明
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Re: 緣起法之”此緣性”

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有情數十二支緣起(生命與生活現象),相鄰兩支前因後果之間,呈現如性(tathata 法如)、不違如性(avitathata 法不離如)、不他性(anannathata 法不異如),如是此緣性(idappaccayata)即是緣起(paticcasamuppada)。
 

如實知“種種緣起法”,纔能把握緣起的現象,透視緣起的理性;否則,難於現觀緣起法的“此緣性”。依世俗諦了解緣起的生滅面──有漏的流轉輪迴──此有故斯有,此生故 斯生;依第一義諦通達緣起的寂滅面──無漏的明智解脫──此無故斯無,此滅故斯滅;染、淨因果皆依此緣性。
 

“此緣性”指出因果之實相,事實的緣起是「因前果後」,「因滅果生而無常」,「因果相續而不斷」;理論的緣起是「因果相待而有」,「因果同時確立」。如是事、理甚深,昧於事實,不合理的推論,即誤導出早期佛教「緣起」之“此緣性 (idappaccayata)”作“相依性”解。
靜明
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Re: 緣起法之”此緣性”

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”緣起”由如實現觀「此(因緣)」與「彼(結果)」間,之所以有「生滅」或「有、無」之現象存在,可以歸納為「此“故”彼」的形式;「此」與「彼」之間,所有的關係,所維持的狀態,是「此緣性」,即是「緣起法」所示真理、實相。
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Re: 緣起法之”此緣性”

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緣是妄想
此有彼有
萬緣放下
方見其因
靜明

Re: 緣起法之”此緣性”

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離一切相(緣生法),方能見性(緣起法)。
看不懂別亂講 經文好好讀。
內容還沒看懂,急著發表什麼廢話,”此緣性”才不是你認為的因緣條件咧,更不是因緣果報的其中一項,搞清楚再說把。
訪客

Re: 緣起法之”此緣性”

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靜明 寫: 週一 12月 13, 2021 8:04 am 離一切相(緣生法),方能見性(緣起法)。
看不懂別亂講 經文好好讀。
打妄想的自己想辦法
訪客

Re: 緣起法之”此緣性”

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緣是妄想
此有彼有
萬緣放下
方見其因
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Re: 緣起法之”此緣性”

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無知廢話連篇連篇
誰跟你一樣只亂放話,不講道理,只知攻擊,不知自我觀照緣生法與緣起法。
繼續無知下去吧。
訪客

Re: 緣起法之”此緣性”

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靜明 寫: 週一 12月 13, 2021 8:09 am 無知廢話連篇連篇
你不也是一樣
靜明
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Re: 緣起法之”此緣性”

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沒你差勁啦,只用”訪客”就能免心責嗎?
勇敢面對自己的無知吧。
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