緣起法與緣生法

靜明
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緣起法與緣生法

文章 靜明 »

真如非緣生法(生滅法),但緣起法是不生不滅常住法,所謂萬法不二之真如。
緣起法與緣生法的同異搞清楚了,自然通達佛法如來真實義。

緣生法是緣起法任運而出的空法(幻法),當處出生,隨處滅盡,實無可得,所謂諸幻滅盡(證悟緣生法寂靜印)、非幻不滅的緣起法(大光明藏或真如本性),才能顯現,屬自證自知,非能所對待而知,所以說絕待真如(緣起法),是大乗甚深的大法,不是如幻生滅的緣生法(小法),所以有資格求悟大法者,當機眾必然要有三法印與四聖諦的正知見,依此正知見寂除緣生法(苦滅道跡聖諦),如兩木相因,火出木盡(兩木者,正知見與緣生有為法),這樣就進入心經所說的(無智亦無得),此時才能證悟真正的大法(緣起法,或說真如,或說空性)。

世尊最後說,四十九年來無說一法(這裡表顯緣生法畢竟空),世尊說要學大法真如(緣起法)的人,要先捨棄小法(緣生法),不是要你捨棄教內一切修證法。

另教外別傳,涅槃妙心,意思也是這樣,一切語言文字是(緣生法),緣生法是空是幻起的是生滅無常的,寂滅此生滅無常的空幻法(緣生法),才能悟見真如本來面目(緣起法)。
只所以稱為涅槃妙心,是因為必許先證悟萬法本空寂,後悟證寂滅十二因緣流轉法的阿羅漢涅槃位,再從此涅槃位發起無上心再證甚深真如(緣起法)。
阿羅漢已是無學位了,所以教下一切觀照緣生法的方式都不用再修學了,所謂到岸要捨舟,故說教外別傳(離開一切相對法之外的直接傳承),如圓覺經講的(並法不隨順)最上如來禪。
二楞子
文章: 1070
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Re: 緣起法與緣生法

文章 二楞子 »

生滅只在相上說,金剛經云:『凡所有相皆是虛妄』
一般人的執著都是在相上,也就是緣生法
而緣生法所依的道理原則就緣起法
緣起法之義就是「諸法眾緣生,無自性,了不可得」
也就是第一義諦,亦名空性
所以,學佛第一要證得的是「空性」智慧
打個比喻 :
作夢,夢中的相,叫緣生法,它有生滅
半夜不知何時開始? 生老病死憂悲苦惱。。
到早上醒了就結束滅去了。
而夢本身,叫緣起法,它畢竟就是空的、不存在的
而沒事幹嘛作夢吧?日有所思,夜有所夢。。
無明、執著、分別
所以「空正見」之後要有「菩提心」
把自己的妄想、執著、分別去盡了,才不會再作夢
靜明
總版主
文章: 695
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Re: 緣起法與緣生法

文章 靜明 »

你把緣生法當緣起法了
先搞懂緣起法與緣生法的同異吧。
這個地方一搞錯,全盤皆錯,更不用提菩提心了。
靜明
總版主
文章: 695
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Re: 緣起法與緣生法

文章 靜明 »

夢境是緣生法,五取蘊
非夢境是緣生法,五蘊
兩種都是緣生法。
靜明
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Re: 緣起法與緣生法

文章 靜明 »

緣起法的法理是,此有故彼有……,第一義諦,空性。
緣生法的法理是 ,諸法因緣生,無自性,了不可得,故說性空。

於眾生位首要證悟的緣生法的三法印(智慧)或說法住智,依此滅除五取蘊的妄相(根塵識三事交蘆所生的妄相)。

爾後除滅妄相後,五取蘊的緣生法止息了,這也可說是涅槃,但此涅槃是與生死相對而有的,屬人空涅槃,不同於大乘所說的人法二俱空的大涅槃,所以還要更證此大涅槃(緣起法)。

見此大涅槃(緣起法)才能說見法即見佛(佛法身)。
靜明
總版主
文章: 695
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Re: 緣起法與緣生法

文章 靜明 »

見證此法,會產生兩種情況,一種是有先發願者,可以從大涅槃寂靜無為中,再起心廻返三界(倒駕慈航),這才叫作真正的不住涅槃。
沒有證入大涅槃(緣起法),是無法引出大涅槃的無量如來德能(無上菩提心)。
二楞子
文章: 1070
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Re: 緣起法與緣生法

文章 二楞子 »

夢,只是一個統稱的「道理原則」名詞
夢境,是各不相同的的緣生劇本
簡言之,夢,是體,夢境,是用
五取蘊是執著妄有,五蘊本身也是空
所以說緣起性空
電火
乘願再來
文章: 1183
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Re: 緣起法與緣生法

文章 電火 »

哪本佛經說“緣起性空”?
是緣起性有成妙空
《楞嚴經》
生因識有.滅從色除
本如來藏妙真如性
二楞子
文章: 1070
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Re: 緣起法與緣生法

文章 二楞子 »

《中論》第二十四品第十八頌:
「眾因緣生法,我說即是空,亦為是假名,亦是中道義」
緣起性空,是依上義之通說。
緣起法和緣生法,其實這二個法,是不同性質的說法
緣起,是指十二因緣的此有故彼有的法則
緣生法,是指緣已生法,是單ㄧ單ㄧ的已生法狀態。
電火
乘願再來
文章: 1183
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Re: 緣起法與緣生法

文章 電火 »

二楞子 寫: 週六 12月 11, 2021 3:18 pm 《中論》第二十四品第十八頌:
「眾因緣生法,我說即是空,亦為是假名,亦是中道義」
緣起性空,是依上義之通說。
緣起法和緣生法,其實這二個法,是不同性質的說法
緣起,是指十二因緣的此有故彼有的法則
緣生法,是指緣已生法,是單ㄧ單ㄧ的已生法狀態。
緣起甚深處在緣生法
夏蟲不可以語冰
第一義中道義
豈是河中語
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