我法妙難思,所謂緣起法

靜明
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Re: 我法妙難思,所謂緣起法

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所謂緣起。倍復難見,所謂<一切諸行止滅,諸依捨離,愛盡,離欲,滅,涅槃>
訪客

Re: 我法妙難思,所謂緣起法

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心一境性,還未心行處滅。
所謂緣起。倍復難見,所謂<一切諸行止滅,諸依捨離,愛盡,離欲,滅,涅槃>
舉經打臉自己又一例證
靜明
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Re: 我法妙難思,所謂緣起法

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傑克桑 寫: 週一 11月 29, 2021 8:47 pm 小弟從另一角度,供諸参究思索。

心一境性。
(經驗談)

此境中~
世界、人、我、虛空,(緣起緣生)還有沒有 ?
你說:「沒有。」

很好!
再問你 :「我還有沒有?」
你說:「也沒有。」

很好!
再問你 :「你的心還有沒有?」
你答一句「無」。

我問你 :「心既沒有,
心裡起的回話那裡來的 ?」

你要要說「有」。
我再問你 :
這個「有心」是在参禪上?
還是參襌是誰’在「有心」上 ?

ps 「參禪」可指為《止觀》中的奢摩他及昆缽舍那,或參話頭、或念佛觀想持咒、經行等。
「謂諸尋伺必是分別;或有分別非尋伺。謂望出世智所餘一切三界心心法,皆是分別,而非尋伺。」
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Re: 我法妙難思,所謂緣起法

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子二、釋後句

謂望出世智所餘一切三界心心法,皆是分別,而非尋伺。

「謂望出世智」,就是超越世間的人,他不是一般的生死凡夫,他是聖人。聖人在觀察世間一切緣起法的時候,他心裏面也是有分別,這是染污、這是清淨,這是善、這 是惡、這是無記,這是凡夫、這是聖人、這是佛,他在這樣分別的時候,不是無分別,是有分別的,就是「出世智」,那麼這是一種有分別的智慧。另外一種聖人就是無分別的智慧,他與第一義諦相應的時候,心裏面沒有分別,這都是屬於「出世」間的「智」慧。
訪客

Re: 我法妙難思,所謂緣起法

文章 訪客 »

「謂望出世智」,就是超越世間的人,他不是一般的生死凡夫,他是聖人。聖人在觀察世間一切緣起法的時候,他心裏面也是有分別,這是染污、這是清淨,這是善、這 是惡、這是無記,這是凡夫、這是聖人、這是佛,他在這樣分別的時候,不是無分別,是有分別的,就是「出世智」,那麼這是一種有分別的智慧。另外一種聖人就是無分別的智慧,他與第一義諦相應的時候,心裏面沒有分別,這都是屬於「出世」間的「智」慧。
令人傻眼
市井小民

Re: 我法妙難思,所謂緣起法

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訪客 寫: 週二 11月 30, 2021 8:48 am
「謂望出世智」,就是超越世間的人,他不是一般的生死凡夫,他是聖人。聖人在觀察世間一切緣起法的時候,他心裏面也是有分別,這是染污、這是清淨,這是善、這 是惡、這是無記,這是凡夫、這是聖人、這是佛,他在這樣分別的時候,不是無分別,是有分別的,就是「出世智」,那麼這是一種有分別的智慧。另外一種聖人就是無分別的智慧,他與第一義諦相應的時候,心裏面沒有分別,這都是屬於「出世」間的「智」慧。
令人傻眼
另外一種聖人就是無分別的智慧,他與第一義諦相應的時候,心裏面沒有分別 ;
相應於「依般若波羅蜜多故,心無罣礙 」?!
靜明
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Re: 我法妙難思,所謂緣起法

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應該是無所依對智慧
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Re: 我法妙難思,所謂緣起法

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(三)前念與後念的統一
  
  此時已沒有前後念頭交錯、交接的現象;粗淺的心念統一,是一個念頭又一個念頭地前後交接,例如念佛,一念一念都在連續著同一個佛字,而形成一群統一的念頭;細深的心念統一,則是念頭唯在一個佛字上,不再轉念,定於一點,繼續下去。這已是融入時空無限的禪定境界,但是尚有我在,尚未開悟,也未見到佛性。
…………………………………………

這有點類似”心一境性”。
心一境性,是還有能所問題要解決的,此時如果轉起慧觀,觀所緣的對象或能緣的主要觀住者,是怎樣的互依互緣,或直截觀”法”(三法印)。
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Re: 我法妙難思,所謂緣起法

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‘’依‘’般若波羅蜜多故。心無罫礙。無罫礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。
【這段講解斷分段入聖流】

三世諸佛。‘’依‘’般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。
【這段講斷變異生死,‘’依‘’般若得阿耨多羅三渺三菩提,更‘’自證自知‘’得無所依大涅槃】。
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Re: 我法妙難思,所謂緣起法

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般若很重要,故說先得法住智,後得涅槃智,雙遮雙照二諦,三世諸佛證得佛位於第一義諦相應時,是雙除能所,一切法不依故說自證自知。
主題已鎖定