甚深緣起見

靜明
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《佛學大辭典》對無始的解釋

(術語)一切世間,若眾生,若法,皆無有始,如今生從前世之因緣而有,前世亦從前世而有,如是展轉推究,故眾生及法之元始不可得,故云無始。勝鬘寶窟中末曰:「攝論云:無始即是顯因也,若有始則無因,以有始則有初,初則無因,以其無始則是有因。所以明有因者,顯佛法是因緣義。」梵語雜名曰:「無始,阿努婆嚩底。」
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《佛學常見辭彙》對無始的解釋

1、無有元始。諸法皆由因緣生,因上有因,因因無始,如是輾轉推究,一切眾生及諸法之原始,皆不可得,故云無始。2、指距今極久遠的時間。

《俗語佛源》對無始的解釋

沒有開始。佛教認為一切事物,如眾生、生死、時間等都是沒有開始的。因果關係即建立在「無始」的理論基礎上。《攝大乘論》解釋說:「若有始則無因,以有始則有初,初則無因;以其無始則是有因,所以明有因者,顯佛法是因緣義。」眾生由於迷惑而造業,輪迴生死,也是「無始」的,稱為「無始無明」(無明即愚昧)。如《起信論》說:「一切眾生不名為覺,以從本來念念相續,未曾離念故,說無始無明。」無明無始,故生死無始、眾生無始、世間無始。後道、儒諸家亦用其語。如《洞玄本行經》:「南極尊祖化形骸於無始之胞,一劫而生,得為男。」宋·朱熹詩云:「高人山水心,結習自無始。」
訪客

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Re: 甚深緣起見

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蝦咪攏無,勾ㄟ活跳跳,緊厲害。
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