甚深緣起見

靜明
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文章: 695
註冊時間: 週一 11月 01, 2021 1:53 pm

Re: 甚深緣起見

文章 靜明 »

二十一內知外道,計身中別有內知者,是為真我者。

這個蠻可怕的,很多人都有這傾向。
謝謝提供資料。
藍海千尋
如來使
文章: 2249
註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm

Re: 甚深緣起見

文章 藍海千尋 »

此宗說有阿賴耶,能持此身,有所造作,含藏萬象。攝之則無所有,舒之則滿世界。不同佛法中第八識義也。」
攝之則無所有,舒之則滿世界.......這就是外道

阿賴耶若能持.有所造作如何含藏萬象?

阿賴耶者鏡所現相.非作非造非能持.乃己心一真如心所照顯.是故常住無變易.不生滅.非三世攝.

不男.看不懂就別亂栽贓
訪客

Re: 甚深緣起見

文章 訪客 »

訪客 寫: 週日 11月 28, 2021 8:05 pm
此宗說有阿賴耶,能持此身,有所造作,含藏萬象。攝之則無所有,舒之則滿世界。不同佛法中第八識義也。」
攝之則無所有,舒之則滿世界.......這就是外道

阿賴耶若能持.有所造作如何含藏萬象?

阿賴耶者鏡所現相.非作非造非能持.乃己心一真如心所照顯.是故常住無變易.不生滅.非三世攝.

不男.看不懂就別亂栽贓
真假不分
遲早痴呆
Viirya
善知識
文章: 1168
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 甚深緣起見

文章 Viirya »

記憶成習甚至形成性格.無時無刻無不影響身口意三業.
少定少慧固習.就易因逐外緣而業起
非尋即伺.妄計所執
靜明
總版主
文章: 695
註冊時間: 週一 11月 01, 2021 1:53 pm

Re: 甚深緣起見

文章 靜明 »

謂諸尋伺必是分別;或有分別非尋伺。謂望出世智所餘一切三界心心法,皆是分別,而非尋伺。」這段話的意思就是,凡是尋伺一定是分別;若是分別而不是尋伺的話,那就是指出世智──也就是聖人的智慧,他們心的活動是屬分別而不是具尋伺欲的分別,若範圍再擴大一點不唯指聖人的話,那二禪以上的無尋無伺也是屬沒有尋伺欲的分別。
靜明
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Re: 甚深緣起見

文章 靜明 »

先得法住智……
此智是指如實了知(緣生法)現象面種種如是因緣合和而事有,如是因緣離散而事無,如是因如是緣如是本末究竟,透視出萬法的世俗諦理(因緣生因緣滅)來去相因,是無常,是無我(指緣生之法無自性義),是空。

後得涅槃智……
是指如實了知萬千緣生法能現起的根本性理,所謂緣起法(勝義諦或第一義諦或後期大乘常說的真如)。
靜明
總版主
文章: 695
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Re: 甚深緣起見

文章 靜明 »

《中論.觀四諦品》說到:「若人不能知,分別於二諦;則於深佛法,不知真實義。」

所以如果不能分辨出(緣生法)與(緣起法)的非一,就更不能證悟(緣生法)與(緣起法)非異。
靜明
總版主
文章: 695
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Re: 甚深緣起見

文章 靜明 »

《中阿含經》卷四十二:「漏盡比丘成就於彼,成就第一正慧處。比丘!此解脫住真諦,得不移動。真諦者,謂如法也;妄言者,謂虛妄法。比丘!成就彼第一真諦處。」

……………………
阿羅漢聖者,不是只證世俗諦(如實證悟緣生法的如實生,住異滅,從中透視出三法印與諦理),還順觀透視出勝義諦,所謂不生不滅之緣起法。
靜明
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Re: 甚深緣起見

文章 靜明 »

《摩訶般若波羅蜜經》卷廿二 : 「佛言:『菩薩摩訶薩以世諦故,示眾生若有若無,非以第一義。』『世尊!世諦、第一義諦有異耶?』『須菩提!世諦、第一義諦無異也。何以故?世諦如,即是第一義諦如。以眾生不知不見是如故,菩薩摩訶薩以世諦示若有若無。復次,須菩提!眾生於五受陰中有著相故,不知無所有,為是眾生故,示若有若無,令知清淨無所有。』
…………………………………………
不依世俗諦,不得第一義諦(先得法住智,後得涅槃智)。
即得第一義諦,不壞世俗諦,二諦融通乃真大乘。
藍海千尋
如來使
文章: 2249
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Re: 甚深緣起見

文章 藍海千尋 »

分別而不是尋伺的話
1.現...鏡顯
2.善分別....幻見
3.循業發"現".....不相
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