夢幻泡影之法

訪客

Re: 夢幻泡影之法

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彼此皆如,不取於相如如不動?!
訪客

Re: 夢幻泡影之法

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寂照世間 寫: 週五 10月 15, 2021 6:35 pm 一切有為法如夢幻泡影

要如何閉嘴?
有說等於沒說
夢境自己收拾
訪客

Re: 夢幻泡影之法

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訪客 寫: 週五 10月 15, 2021 6:56 pm 彼此皆如,不取於相如如不動?!
如如不動?
厲鬼壓床!
寂照世間
大學生
文章: 1961
註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm

Re: 夢幻泡影之法

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海濤法師說。如果看到老公外遇,其實是眼睛業障重。

其實
人間的種種怨憎會愛別離求不得,通通都是業障重
鬼王

Re: 夢幻泡影之法

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寂照世間 寫: 週六 10月 23, 2021 12:08 pm 海濤法師說。如果看到老公外遇,其實是眼睛業障重。

其實
人間的種種怨憎會愛別離求不得,通通都是業障重
鬼迷心竅
任我擺佈!
訪客

Re: 夢幻泡影之法

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娑婆跟極樂都是如夢如幻,為什麼還要取捨
淨界法師 2020/01/15

有人就問蕅益大師,既然安住一念心性,娑婆跟極樂世界都是如夢如幻,為什麼要取捨?蕅益大師答得好:從因緣的角度,功能不一樣。娑婆世界是惡夢者也,添夢者也;極樂世界是好夢者也,醒夢者也。同樣是夢幻泡影,但是你生長在不同的地方,這兩個夢是不一樣的。

娑婆世界的夢讓你痛苦,讓你墮落,它是惡夢,又添夢;極樂世界的夢讓你快樂又能夠增上。

也就是說,我們很清楚,作為一個凡夫,我們必須用因緣來激發自己。我相信,你要是完全站在真如本性,用真如本性來看娑婆世界,也是如夢如幻,看極樂世界也是如夢如幻。禪宗很多人就是只知實法不知權法,這個也不可以。

所以我們看妙法蓮華經,今天會說到為實施權、開權顯實,他最後有一個動作,叫做會權入實,把權法跟實法合起來操作。就像我們今天修淨土宗一樣,我們很清楚地知道,我們跟佛陀是沒有距離的。但是我們也要如夢如幻地觀察:我業障深重,佛陀是萬德莊嚴,我也是要皈依佛陀。雖然從心性上講沒有距離,但從因緣上有距離,而這兩個並不矛盾。

也就是說,我們觀察人生時,有因緣的現實面。從現實的角度,我應該離開娑婆世界。但是從究竟義來看,沒有什麼娑婆世界可厭離。從一念心性,沒有生死可了,沒有煩惱可斷。

但是從因緣的角度,有如夢如幻的煩惱要斷,有如夢如幻的生死要了。記住!這兩個並不衝突。理觀不礙事修,事修不礙理觀;真如三昧不妨礙因緣的操作,因緣的操作也不離開真如三昧。

這個就是妙法蓮華經的佛陀的真實義。修行有務實面,也有理想面。
訪客

Re: 夢幻泡影之法

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訪客 寫: 週一 11月 01, 2021 12:38 pm 娑婆跟極樂都是如夢如幻,為什麼還要取捨
淨界法師 2020/01/15

有人就問蕅益大師,既然安住一念心性,娑婆跟極樂世界都是如夢如幻,為什麼要取捨?蕅益大師答得好:從因緣的角度,功能不一樣。娑婆世界是惡夢者也,添夢者也;極樂世界是好夢者也,醒夢者也。同樣是夢幻泡影,但是你生長在不同的地方,這兩個夢是不一樣的。

娑婆世界的夢讓你痛苦,讓你墮落,它是惡夢,又添夢;極樂世界的夢讓你快樂又能夠增上。

也就是說,我們很清楚,作為一個凡夫,我們必須用因緣來激發自己。我相信,你要是完全站在真如本性,用真如本性來看娑婆世界,也是如夢如幻,看極樂世界也是如夢如幻。禪宗很多人就是只知實法不知權法,這個也不可以。

所以我們看妙法蓮華經,今天會說到為實施權、開權顯實,他最後有一個動作,叫做會權入實,把權法跟實法合起來操作。就像我們今天修淨土宗一樣,我們很清楚地知道,我們跟佛陀是沒有距離的。但是我們也要如夢如幻地觀察:我業障深重,佛陀是萬德莊嚴,我也是要皈依佛陀。雖然從心性上講沒有距離,但從因緣上有距離,而這兩個並不矛盾。

也就是說,我們觀察人生時,有因緣的現實面。從現實的角度,我應該離開娑婆世界。但是從究竟義來看,沒有什麼娑婆世界可厭離。從一念心性,沒有生死可了,沒有煩惱可斷。

但是從因緣的角度,有如夢如幻的煩惱要斷,有如夢如幻的生死要了。記住!這兩個並不衝突。理觀不礙事修,事修不礙理觀;真如三昧不妨礙因緣的操作,因緣的操作也不離開真如三昧。

這個就是妙法蓮華經的佛陀的真實義。修行有務實面,也有理想面。
依般若波羅蜜多故
得阿𧂭三藐三菩提
人身如世界因緣集
真心善辨永無罣礙
訪客

Re: 夢幻泡影之法

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訪客 寫: 週一 11月 01, 2021 1:01 pm
訪客 寫: 週一 11月 01, 2021 12:38 pm 娑婆跟極樂都是如夢如幻,為什麼還要取捨
淨界法師 2020/01/15

有人就問蕅益大師,既然安住一念心性,娑婆跟極樂世界都是如夢如幻,為什麼要取捨?蕅益大師答得好:從因緣的角度,功能不一樣。娑婆世界是惡夢者也,添夢者也;極樂世界是好夢者也,醒夢者也。同樣是夢幻泡影,但是你生長在不同的地方,這兩個夢是不一樣的。

娑婆世界的夢讓你痛苦,讓你墮落,它是惡夢,又添夢;極樂世界的夢讓你快樂又能夠增上。

也就是說,我們很清楚,作為一個凡夫,我們必須用因緣來激發自己。我相信,你要是完全站在真如本性,用真如本性來看娑婆世界,也是如夢如幻,看極樂世界也是如夢如幻。禪宗很多人就是只知實法不知權法,這個也不可以。

所以我們看妙法蓮華經,今天會說到為實施權、開權顯實,他最後有一個動作,叫做會權入實,把權法跟實法合起來操作。就像我們今天修淨土宗一樣,我們很清楚地知道,我們跟佛陀是沒有距離的。但是我們也要如夢如幻地觀察:我業障深重,佛陀是萬德莊嚴,我也是要皈依佛陀。雖然從心性上講沒有距離,但從因緣上有距離,而這兩個並不矛盾。

也就是說,我們觀察人生時,有因緣的現實面。從現實的角度,我應該離開娑婆世界。但是從究竟義來看,沒有什麼娑婆世界可厭離。從一念心性,沒有生死可了,沒有煩惱可斷。

但是從因緣的角度,有如夢如幻的煩惱要斷,有如夢如幻的生死要了。記住!這兩個並不衝突。理觀不礙事修,事修不礙理觀;真如三昧不妨礙因緣的操作,因緣的操作也不離開真如三昧。

這個就是妙法蓮華經的佛陀的真實義。修行有務實面,也有理想面。
依般若波羅蜜多故
得阿𧂭三藐三菩提
人身如世界因緣集
真心善辨永無罣礙
大般若即是阿彌陀佛經
地藏持名念佛廣渡群迷
寂照世間
大學生
文章: 1961
註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm

Re: 夢幻泡影之法

文章 寂照世間 »

佛說一切有為法如夢幻泡影
永嘉玄覺說。覺後空空無大千六趣

而你是在看不開什麼?
你是在煩惱什麼?難過什麼?

修學佛法,要對佛深信
或者說,為何不信佛?

佛為何教一切有為法如夢幻泡影?
因為,了悟一切有為法如夢幻泡影,可以照見五蘊皆空。
而照見五蘊皆空,可以度一切苦厄。
所以,佛才教一切有為法如夢幻泡影。
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