歸元無二路,方便有多門

糟老頭
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註冊時間: 週日 9月 05, 2021 1:36 pm

歸元無二路,方便有多門

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歸元無二路,方便有多門

般若波羅密多心經,是大乘佛教文字最精簡的一部經,只要有參加過佛教道場活動,一定都讀過,有很多註解可供參考

心經是觀世音菩薩依其自身修行成就的過程,來回答舍利弗的提問,也可以說是佛弟子修學的指導原則
裏頭有三個重要關卡
A,無所得
B,無罣礙
C,得阿耨多羅三藐三菩提
我們當然是以C為目標,但不通過A,B,郤肯定不能達到C
第一關是知道,行到(無所得),而下手處是從無色受想行識一直到無智亦無得,那些為什麼是(無)?
無,並不是斷滅的虛無,而是一切現象,都是因緣所生法,因緣隨時在變,所以一切現象都是處在無常變異的狀態,也就是說凡所有相,皆是虛妄,無永恆不變的實体,故言(無)

在阿含第一經
(當觀色無常,如是觀者則為正觀;正觀者則生厭離,厭離者喜、貪盡;喜、貪盡者說心解脫。 )
A,正觀
B,厭離
C,喜貪盡
4,心解脫
正觀等同心經(無所得)前一連串的(無)

淨土宗往生關鍵(厭離娑婆,欣慕極樂)
A,厭離娑婆,自心穢理應厭離
(穢就是本來無一物,現在惹(有)了很多塵埃
B,欣慕極樂,自心淨理應欣求

三者下手處略同

可見方便有多門,歸元無二路,學人只要選擇確實做得到,與自己相應的法門,一門深入則功無虛棄
訪客

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訪客

Re: 歸元無二路,方便有多門

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ㄧ心不見燈下黑
黑天作天驚悚人
心開
文章: 866
註冊時間: 週四 9月 02, 2021 6:37 am

Re: 歸元無二路,方便有多門

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如是
我生已盡梵行已立所作已辦不受後有
訪客

Re: 歸元無二路,方便有多門

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訪客 寫: 週一 9月 06, 2021 10:56 am ㄧ心不見燈下黑
黑天作天驚悚人
訪客

Re: 歸元無二路,方便有多門

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黑心肝曬豬肝
不知苦沒感覺
訪客

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溫水煮青🐸
水滾變🐸
看客

Re: 歸元無二路,方便有多門

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訪客 寫: 週一 9月 06, 2021 10:38 am 心經是觀世音菩薩依其自身修行成就的過程,來回答舍利弗的提問,也可以說是佛弟子修學的指導原則
裏頭有三個重要關卡
A,無所得
《大般若波羅蜜多經(第1卷-第200卷)》卷3〈2 學觀品〉:「復次,舍利子!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,能如實知如是布施得大果報。謂如實知:如是布施得生剎帝利大族,如是布施得生婆羅門大族,如是布施得生長者大族,如是布施得生居士大族,如是布施得生四大王眾天、或生三十三天、或生夜摩天、或生覩史多天、或生樂變化天、或生他化自在天,因是布施得初靜慮或第二靜慮、或第三靜慮、或第四靜慮,因是布施得空無邊處定或識無邊處定、或無所有處定、或非想非非想處定,因是布施得三十七菩提分法,因是布施得三解脫門,因是布施得八解脫、或八勝處、或九次第定、或十遍處,因是布施得陀羅尼門或三摩地門,因是布施得入菩薩正性離生,因是布施得極喜地、或離垢地、或發光地、或焰慧地、或極難勝地、或現前地、或遠行地、或不動地、或善慧地、或法雲地,因是布施得佛五眼或六神通,因是布施得佛十力、或四無所畏、或四無礙解、或十八佛不共法、或大慈、大悲、大喜、大捨,因是布施得三十二大丈夫相或八十隨好,因是布施得無忘失法或恒住捨性,因是布施得一切智、或道相智、或一切相智,因是布施得預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提、或得無上正等菩提。能如實知如是淨戒、安忍、精進、靜慮、般若,得大果報亦復如是。復次,舍利子!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多能如實知:如是布施方便善巧能滿布施波羅蜜多,如是布施方便善巧能滿淨戒波羅蜜多,如是布施方便善巧能滿安忍波羅蜜多,如是布施方便善巧能滿精進波羅蜜多,如是布施方便善巧能滿靜慮波羅蜜多,如是布施方便善巧,能滿般若波羅蜜多。能如實知:如是淨戒方便善巧能滿淨戒波羅蜜多,如是淨戒方便善巧能滿安忍波羅蜜多,如是淨戒方便善巧能滿精進波羅蜜多,如是淨戒方便善巧能滿靜慮波羅蜜多,如是淨戒方便善巧能滿般若波羅蜜多,如是淨戒方便善巧能滿布施波羅蜜多。能如實知:如是安忍方便善巧能滿安忍波羅蜜多,如是安忍方便善巧能滿精進波羅蜜多,如是安忍方便善巧能滿靜慮波羅蜜多,如是安忍方便善巧能滿般若波羅蜜多,如是安忍方便善巧能滿布施波羅蜜多,如是安忍方便善巧能滿淨戒波羅蜜多。能如實知:如是精進方便善巧能滿精進波羅蜜多,如是精進方便善巧能滿靜慮波羅蜜多,如是精進方便善巧能滿般若波羅蜜多,如是精進方便善巧能滿布施波羅蜜多,如是精進方便善巧能滿淨戒波羅蜜多,如是精進方便善巧能滿安忍波羅蜜多。能如實知:如是靜慮方便善巧能滿靜慮波羅蜜多,如是靜慮方便善巧能滿般若波羅蜜多,如是靜慮方便善巧能滿布施波羅蜜多,如是靜慮方便善巧能滿淨戒波羅蜜多,如是靜慮方便善巧能滿安忍波羅蜜多,如是靜慮方便善巧能滿精進波羅蜜多。能如實知:如是般若方便善巧能滿般若波羅蜜多,如是般若方便善巧能滿布施波羅蜜多,如是般若方便善巧能滿淨戒波羅蜜多,如是般若方便善巧能滿安忍波羅蜜多,如是般若方便善巧能滿精進波羅蜜多,如是般若方便善巧能滿靜慮波羅蜜多。」時,舍利子白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多能如實知如是布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若,由方便善巧故,能滿布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?」佛告具壽舍利子言:「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多能如實知若菩薩摩訶薩以無所得而為方便,修行布施波羅蜜多,了達一切施者、受者及所施物皆不可得,如是布施方便善巧,能滿布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便,修行淨戒波羅蜜多,了達一切犯、無犯相皆不可得,如是淨戒方便善巧,能滿淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、布施波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便,修行安忍波羅蜜多,了達一切動、不動相皆不可得,如是安忍方便善巧,能滿安忍、精進、靜慮、般若、布施、淨戒波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便,修行精進波羅蜜多,了達一切身心勤、怠皆不可得,如是精進方便善巧,能滿精進、靜慮、般若、布施、淨戒、安忍波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便,修行靜慮波羅蜜多,了達一切有味、無味皆不可得,如是靜慮方便善巧,能滿靜慮、般若、布施、淨戒、安忍、精進波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便,修行般若波羅蜜多,了達諸法若性、若相皆不可得,如是般若方便善巧,能滿般若、布施、淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多。」(CBETA 2021.Q3, T05, no. 220, pp. 14a08-15a8)
訪客

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歸元無二路,方便有多門
元明照生所
所立照性亡
反聞聞自性
性成無上道
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