貝克街的英靈

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

南無阿彌陀佛

無極者，道也。 天地之基，萬物之源；，亦可無形。，不為堯存，不為桀亡。雖變化萬端而理為一貫，不離其“中”。 宇宙蒼生皆有道。不為堯存，不為桀亡；地生萬物，處低勢而無慾無求；人者居中，唯有善行善治、，！ 。人和為本、事中為度、制衡為法、活源為

無極者，道也。 天地之基，萬物之源；，亦可無形。，不為堯存，不為桀亡。雖變化萬端而理為一貫，不離其“中”。 宇宙蒼生皆有道。不為堯存，不為桀亡；地生萬物，處低勢而無慾無求；人者居中，唯有善行善治、，！ 。人和為本、事中為度、制衡為法、活源為

無極者，道也。 天地之基，萬物之源；，亦可無形。，不為堯存，不為桀亡。雖變化萬端而理為一貫，不離其“中”。 宇宙蒼生皆有道。不為堯存，不為桀亡；地生萬物，處低勢而無慾無求；人者居中，唯有善行善治、，！ 。人和為本、事中為度、制衡為法、活源為

無極者，道也。 天地之基，萬物之源；，亦可無形。，不為堯存，不為桀亡。雖變化萬端而理為一貫，不離其“中”。 宇宙蒼生皆有道。不為堯存，不為桀亡；地生萬物，處低勢而無慾無求；人者居中，唯有善行善治、，！ 。人和為本、事中為度、制衡為法、活源為

無極者，道也。 天地之基，萬物之源；，亦可無形。，不為堯存，不為桀亡。雖變化萬端而理為一貫，不離其“中”。 宇宙蒼生皆有道。不為堯存，不為桀亡；地生萬物，處低勢而無慾無求；人者居中，唯有善行善治、，！ 。人和為本、事中為度、制衡為法、活源為

無極者，道也。 天地之基，萬物之源；，亦可無形。，不為堯存，不為桀亡。雖變化萬端而理為一貫，不離其“中”。 宇宙蒼生皆有道。不為堯存，不為桀亡；地生萬物，處低勢而無慾無求；人者居中，唯有善行善治、，！ 。人和為本、事中為度、制衡為法、活源為

無極者，道也。 天地之基，萬物之源；，亦可無形。，不為堯存，不為桀亡。雖變化萬端而理為一貫，不離其“中”。 宇宙蒼生皆有道。不為堯存，不為桀亡；地生萬物，處低勢而無慾無求；人者居中，唯有善行善治、，！ 。人和為本、事中為度、制衡為法、活源為

無極者，道也。 天地之基，萬物之源；，亦可無形。，不為堯存，不為桀亡。雖變化萬端而理為一貫，不離其“中”。 宇宙蒼生皆有道。不為堯存，不為桀亡；地生萬物，處低勢而無慾無求；人者居中，唯有善行善治、，！ 。人和為本、事中為度、制衡為法、活源為