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最後發表無極者，道也。天地之基，萬物之源；，亦可無形。，不為堯存…
由雄霸天下至尊帝王檢視最後發表
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古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

最後發表由雄霸天下至尊帝王 « 週三 8月 17, 2022 3:41 pm

由雄霸天下至尊帝王 » 週四 7月 21, 2022 11:59 am

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週三 8月 17, 2022 3:41 pm
無極者，道也。天地之基，萬物之源；，亦可無形。，不為堯存，不為桀亡。雖變化萬端而理為一貫，不離其“中”。宇宙蒼生皆有道。不為堯存，不為桀亡；地生萬物，處低勢而無慾無求；人者居中，唯有善行善治、，！。人和為本、事中為度、制衡為法、活源為

最後發表由雄霸天下逐鹿中原 « 週二 8月 16, 2022 9:32 pm

由雄霸天下逐鹿中原 » 週五 7月 22, 2022 2:19 pm

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真我！道化天下https://youtu.be/n9AzDJq-XBE

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地藏菩薩本願經整本經文講解

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地藏菩薩本願經整本經文講解

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白骨蔭屍精神不濟傷風感冒有病記得看醫生三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。 12 打開字典顯示相似段落顯示影印本顯示注釋道德經: 五色令人目盲；

最後發表由日匿訪客真尻北 « 週日 8月 14, 2022 12:49 pm

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古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

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無極者，道也。天地之基，萬物之源；，亦可無形。，不為堯存，不為桀亡。雖變化萬端而理為一貫，不離其“中”。宇宙蒼生皆有道。不為堯存，不為桀亡；地生萬物，處低勢而無慾無求；人者居中，唯有善行善治、，！。人和為本、事中為度、制衡為法、活源為

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無極者，道也。天地之基，萬物之源；，亦可無形。，不為堯存，不為桀亡。雖變化萬端而理為一貫，不離其“中”。宇宙蒼生皆有道。不為堯存，不為桀亡；地生萬物，處低勢而無慾無求；人者居中，唯有善行善治、，！。人和為本、事中為度、制衡為法、活源為

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無極者，道也。天地之基，萬物之源；，亦可無形。，不為堯存，不為桀亡。雖變化萬端而理為一貫，不離其“中”。宇宙蒼生皆有道。不為堯存，不為桀亡；地生萬物，處低勢而無慾無求；人者居中，唯有善行善治、，！。人和為本、事中為度、制衡為法、活源為

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古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

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由雄霸天下至尊帝王 » 週四 7月 21, 2022 11:59 am

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週四 8月 11, 2022 12:42 am
無極者，道也。天地之基，萬物之源；，亦可無形。，不為堯存，不為桀亡。雖變化萬端而理為一貫，不離其“中”。宇宙蒼生皆有道。不為堯存，不為桀亡；地生萬物，處低勢而無慾無求；人者居中，唯有善行善治、，！。人和為本、事中為度、制衡為法、活源為

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南無阿彌陀佛

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南無阿彌陀佛

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由南無阿彌陀佛 » 週日 8月 07, 2022 12:24 pm

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週日 8月 07, 2022 12:24 pm
無極者，道也。天地之基，萬物之源；，亦可無形。，不為堯存，不為桀亡。雖變化萬端而理為一貫，不離其“中”。宇宙蒼生皆有道。不為堯存，不為桀亡；地生萬物，處低勢而無慾無求；人者居中，唯有善行善治、，！。人和為本、事中為度、制衡為法、活源為

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南無阿彌陀佛

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由南無阿彌陀佛 » 週五 7月 29, 2022 1:13 pm

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週六 8月 06, 2022 4:36 am
無極者，道也。天地之基，萬物之源；，亦可無形。，不為堯存，不為桀亡。雖變化萬端而理為一貫，不離其“中”。宇宙蒼生皆有道。不為堯存，不為桀亡；地生萬物，處低勢而無慾無求；人者居中，唯有善行善治、，！。人和為本、事中為度、制衡為法、活源為

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南無阿彌陀佛

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由南無阿彌陀佛 » 週四 8月 04, 2022 5:18 pm

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週五 8月 05, 2022 12:52 pm
古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

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本自俱足

最後發表由南無地藏王菩薩 « 週四 8月 04, 2022 8:38 pm
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由無明 » 週六 9月 04, 2021 6:37 pm
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週四 8月 04, 2022 8:38 pm
真我！道化天下https://youtu.be/n9AzDJq-XBE

最後發表由西遊 « 週四 8月 04, 2022 2:44 pm

由西遊 » 週二 7月 12, 2022 7:54 pm

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最後發表由西遊
週四 8月 04, 2022 2:44 pm
古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

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南無阿彌陀佛

最後發表由南無阿彌陀佛 « 週三 8月 03, 2022 5:25 pm
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由南無阿彌陀佛 » 週二 8月 02, 2022 1:15 pm

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南無阿彌陀佛

最後發表由南無阿彌陀佛 « 週二 8月 02, 2022 12:56 pm
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由南無阿彌陀佛 » 週二 8月 02, 2022 11:02 am

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古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

最後發表由雄霸天下至尊帝王 « 週二 8月 02, 2022 2:13 am

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週二 8月 02, 2022 2:13 am
《道德經》講的道，是天、地、人的自然之道、本然之道；在老子眼中自然之道才是「常道」。當人誤入欲望和名利情的歧途時，必須返本歸真，才能回到生命的本道，即自然之道。所以老子說：「道可道，非常道。」立足在人間之理，是看到不到「常道」的；那些

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《道德經》講的道，是天、地、人的自然之道、本然之道；在老子眼中自然之道才是「常道」。當人誤入欲望和名利情的歧途時，必須返本歸真，才能回到生命的本道，即自然之道。所以老子說：「道可道，非常道。」立足在人間之理，是看到不到「常道」的；那些

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《道德經》講的道，是天、地、人的自然之道、本然之道；在老子眼中自然之道才是「常道」。當人誤入欲望和名利情的歧途時，必須返本歸真，才能回到生命的本道，即自然之道。所以老子說：「道可道，非常道。」立足在人間之理，是看到不到「常道」的；那些

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《道德經》講的道，是天、地、人的自然之道、本然之道；在老子眼中自然之道才是「常道」。當人誤入欲望和名利情的歧途時，必須返本歸真，才能回到生命的本道，即自然之道。所以老子說：「道可道，非常道。」立足在人間之理，是看到不到「常道」的；那些

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《道德經》講的道，是天、地、人的自然之道、本然之道；在老子眼中自然之道才是「常道」。當人誤入欲望和名利情的歧途時，必須返本歸真，才能回到生命的本道，即自然之道。所以老子說：「道可道，非常道。」立足在人間之理，是看到不到「常道」的；那些

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《道德經》講的道，是天、地、人的自然之道、本然之道；在老子眼中自然之道才是「常道」。當人誤入欲望和名利情的歧途時，必須返本歸真，才能回到生命的本道，即自然之道。所以老子說：「道可道，非常道。」立足在人間之理，是看到不到「常道」的；那些

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《道德經》講的道，是天、地、人的自然之道、本然之道；在老子眼中自然之道才是「常道」。當人誤入欲望和名利情的歧途時，必須返本歸真，才能回到生命的本道，即自然之道。所以老子說：「道可道，非常道。」立足在人間之理，是看到不到「常道」的；那些

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《道德經》講的道，是天、地、人的自然之道、本然之道；在老子眼中自然之道才是「常道」。當人誤入欲望和名利情的歧途時，必須返本歸真，才能回到生命的本道，即自然之道。所以老子說：「道可道，非常道。」立足在人間之理，是看到不到「常道」的；那些

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《道德經》講的道，是天、地、人的自然之道、本然之道；在老子眼中自然之道才是「常道」。當人誤入欲望和名利情的歧途時，必須返本歸真，才能回到生命的本道，即自然之道。所以老子說：「道可道，非常道。」立足在人間之理，是看到不到「常道」的；那些

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《道德經》講的道，是天、地、人的自然之道、本然之道；在老子眼中自然之道才是「常道」。當人誤入欲望和名利情的歧途時，必須返本歸真，才能回到生命的本道，即自然之道。所以老子說：「道可道，非常道。」立足在人間之理，是看到不到「常道」的；那些

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無極者，道也。天地之基，萬物之源；，亦可無形。，不為堯存，不為桀亡。雖變化萬端而理為一貫，不離其“中”。宇宙蒼生皆有道。不為堯存，不為桀亡；地生萬物，處低勢而無慾無求；人者居中，唯有善行善治、，！。人和為本、事中為度、制衡為法、活源為

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無極者，道也。天地之基，萬物之源；，亦可無形。，不為堯存，不為桀亡。雖變化萬端而理為一貫，不離其“中”。宇宙蒼生皆有道。不為堯存，不為桀亡；地生萬物，處低勢而無慾無求；人者居中，唯有善行善治、，！。人和為本、事中為度、制衡為法、活源為

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無極者，道也。天地之基，萬物之源；，亦可無形。，不為堯存，不為桀亡。雖變化萬端而理為一貫，不離其“中”。宇宙蒼生皆有道。不為堯存，不為桀亡；地生萬物，處低勢而無慾無求；人者居中，唯有善行善治、，！。人和為本、事中為度、制衡為法、活源為

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無極者，道也。天地之基，萬物之源；，亦可無形。，不為堯存，不為桀亡。雖變化萬端而理為一貫，不離其“中”。宇宙蒼生皆有道。不為堯存，不為桀亡；地生萬物，處低勢而無慾無求；人者居中，唯有善行善治、，！。人和為本、事中為度、制衡為法、活源為

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無極者，道也。天地之基，萬物之源；，亦可無形。，不為堯存，不為桀亡。雖變化萬端而理為一貫，不離其“中”。宇宙蒼生皆有道。不為堯存，不為桀亡；地生萬物，處低勢而無慾無求；人者居中，唯有善行善治、，！。人和為本、事中為度、制衡為法、活源為

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古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

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古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

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無極者，道也。天地之基，萬物之源；，亦可無形。，不為堯存，不為桀亡。雖變化萬端而理為一貫，不離其“中”。宇宙蒼生皆有道。不為堯存，不為桀亡；地生萬物，處低勢而無慾無求；人者居中，唯有善行善治、，！。人和為本、事中為度、制衡為法、活源為

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古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

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古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

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古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

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古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

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古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

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《道德經》講的道，是天、地、人的自然之道、本然之道；在老子眼中自然之道才是「常道」。當人誤入欲望和名利情的歧途時，必須返本歸真，才能回到生命的本道，即自然之道。所以老子說：「道可道，非常道。」立足在人間之理，是看到不到「常道」的；那些

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《道德經》講的道，是天、地、人的自然之道、本然之道；在老子眼中自然之道才是「常道」。當人誤入欲望和名利情的歧途時，必須返本歸真，才能回到生命的本道，即自然之道。所以老子說：「道可道，非常道。」立足在人間之理，是看到不到「常道」的；那些

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無極者，道也。天地之基，萬物之源；，亦可無形。，不為堯存，不為桀亡。雖變化萬端而理為一貫，不離其“中”。宇宙蒼生皆有道。不為堯存，不為桀亡；地生萬物，處低勢而無慾無求；人者居中，唯有善行善治、，！。人和為本、事中為度、制衡為法、活源為

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古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

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無極者，道也。天地之基，萬物之源；，亦可無形。，不為堯存，不為桀亡。雖變化萬端而理為一貫，不離其“中”。宇宙蒼生皆有道。不為堯存，不為桀亡；地生萬物，處低勢而無慾無求；人者居中，唯有善行善治、，！。人和為本、事中為度、制衡為法、活源為

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無極者，道也。天地之基，萬物之源；，亦可無形。，不為堯存，不為桀亡。雖變化萬端而理為一貫，不離其“中”。宇宙蒼生皆有道。不為堯存，不為桀亡；地生萬物，處低勢而無慾無求；人者居中，唯有善行善治、，！。人和為本、事中為度、制衡為法、活源為

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無極者，道也。天地之基，萬物之源；，亦可無形。，不為堯存，不為桀亡。雖變化萬端而理為一貫，不離其“中”。宇宙蒼生皆有道。不為堯存，不為桀亡；地生萬物，處低勢而無慾無求；人者居中，唯有善行善治、，！。人和為本、事中為度、制衡為法、活源為

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無極者，道也。天地之基，萬物之源；，亦可無形。，不為堯存，不為桀亡。雖變化萬端而理為一貫，不離其“中”。宇宙蒼生皆有道。不為堯存，不為桀亡；地生萬物，處低勢而無慾無求；人者居中，唯有善行善治、，！。人和為本、事中為度、制衡為法、活源為

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古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

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古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

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古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

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古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

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網路遊戲玩玩就好別學黑心老闆魚目混珠專賣假貨

最後發表由珍惜自己熱愛人生 « 週二 7月 26, 2022 10:09 am
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由珍惜自己熱愛人生 » 週六 7月 23, 2022 11:51 am

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真我！道化天下https://youtu.be/n9AzDJq-XBE

最後發表由佛說觀無量壽佛經 « 週二 7月 26, 2022 12:39 am
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由西遊 » 週二 7月 12, 2022 7:54 pm

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《道德經》講的道，是天、地、人的自然之道、本然之道；在老子眼中自然之道才是「常道」。當人誤入欲望和名利情的歧途時，必須返本歸真，才能回到生命的本道，即自然之道。所以老子說：「道可道，非常道。」立足在人間之理，是看到不到「常道」的；那些

最後發表由雄霸天下逐鹿中原 « 週二 7月 26, 2022 12:39 am

由雄霸天下逐鹿中原<