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黃竹
週五 8月 05, 2022 7:54 am
版面: 台灣佛教網路論壇(英靈版)
主題: 見與見緣
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Re: 見與見緣

吾所說法。不離自性。離體說法。名為相說。自性常迷。須知一切萬法皆從自性起用。是真戒定慧法。

諸法無自性,桌子屬「一切萬法」,不屬自性。
上舉六祖言,下出自己語,但卻違所舉。

六祖言:一切萬法皆從自性起用,若無此自性覺源體,一切亦不會現前。而桌子云,是相上立名之說,非淨相無名,更非本初由自體性起用,一切皆無相之法。

相上立名,或說依他起妄想。

淨相無名,或說依他起。

佛說離見及離二法體,此二法體,該是指二依他起性體。如六祖云:直會自己本性,及了諸法無相(不是沒有諸法)。
黃竹
週四 8月 04, 2022 8:21 am
版面: 台灣佛教網路論壇(英靈版)
主題: 見與見緣
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Re: 見與見緣

性空指:性體是空
空性指:空之性體
這我想起姓氏,譬如以陳姓比喻。

陳姓,泛指所有姓陳的。

姓陳,專指陳姓中的一個獨立個體。

按法而論,譬如水性,泛指所有法之性如水般。

然而性水,便如集法成自獨立性體,此獨立性體所緣之諸法之性,必不再是水性,轉變了。

諸法空性,一切法皆是相同之空性,以相論同是空相,無有異相。諸法第一義,在未隋緣變異之初相,隨緣變了各各有異,則非第一義。論緣起性空,講緣必非未緣前之面貌。故性空,該是說性體。
黃竹
週三 8月 03, 2022 7:44 pm
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主題: 何謂「無世間」
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Re: 何謂「無世間」

僧問隆興府泐潭湛堂文準禪師曰:「向上一路,千聖不傳,未審如何是向上一路?」

禪師曰:「行到水窮處,坐看雲起時。」

曰:「為甚不傳?」

禪師曰:「家家有路透長安。」
佛法第一義千聖不傳

接受人不一樣
路,按人可有不同,譬如上山頂,你這樣上,他那樣上。行到盡處,所見是一樣的。見後通了,家..家不絕,皆通國都。
黃竹
週二 7月 26, 2022 6:10 am
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主題: 念佛求生西方的悖反問題
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Re: 念佛求生西方的悖反問題

若有善男子善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不亂, 能一心不亂持名號,是否已代表不攀外緣,不入色聲味香觸法呢?所謂入流。還要能持續七日?七日,給我想起的是,聖經說上帝七日分別創造了光、空氣、陸、星斗、動物、人、作息。七日逆轉功程? 「當知我於五濁惡世, 行此難事 ,得阿耨多羅三藐三菩提,為一切世間說此難信之法,是為甚難。」 聞而說信不難,是行難!稱為難信之法,是因絕少人能堅實持信貫徹其行到底。從本身並沒有任何修為之凡夫至成佛,論速得阿耨多羅三藐三菩提,以七日便達至,相信是最速的了。自問不是此等根器之人,要分段來,至得阿耨多羅三藐三菩提...
黃竹
週五 7月 22, 2022 8:06 am
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主題: 佛之知見(正知見)
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Re: 佛之知見(正知見)

輕舟 寫:你全身刺,碰不得。
輕舟若給剌穿沉沒,讓你溶入水流當中,入流亡所,不是更勝以前嗎?

古德:船居、水居、山居、廛居。
黃竹
週五 7月 22, 2022 7:54 am
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主題: 無自性與性空
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Re: 無自性與性空

性亦常被解釋為性能或功能或作
性能一>能性。自性能生萬法。即是諸法有自性。譬如以虛空與世界為例。虛空為同,世界為異。虛空則為虛空自性,能生世界。淨覺虛空時離見世界。見世界時即在用虛空自性而無空覺。恰恰用空時,恰恰無空用。

說諸法無自性,此空性必與世界等起(能所等起)。空性,緣起性空,空無自性性,諸法不自生,諸法無自性。此現象,稱為道象。菩提自性中所顯的等覺現象。說為菩提自性,繼後自然亦有菩提無自性性。亦名佛性,而不是佛自性。
黃竹
週三 7月 20, 2022 8:30 pm
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主題: 佛之知見(正知見)
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Re: 佛之知見(正知見)

先不論佛知見,且論菩薩知見。

於人世間,所接觸每種人,試問自己,有多少是名附其實?

先論,所謂親人,譬如父母兄弟姐妹等,既名親人,且自問,有否那種,從內心不其然冒出來親人之感覺?(我幫你說,絕大部分建基在於名份。)

從內心冒起的,不獨祇親人,還有朋友。當然,親為近,朋次之。
又試問,你們人生當中,不論親,祇論朋,有否初遇某些人,便不期然冒起朋之感覺?

烏乎哀哉!今日,我問一位名至親的,其生至此刻,竟沒有此等心感!無親無朋,有多孤獨!而探知他,竟羡波旬!對此,何等無奈!
黃竹
週三 7月 20, 2022 11:21 am
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主題: 藍海千尋專輯。
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Re: 藍海千尋專輯。

永嘉證道歌:真不立,妄本空,.... 上說"真不立" ,並不是一種思想概念,是作者從實證上所出的說話。 離一切妄即顯其真,痕垢盡時光始現。此之圓明,便稱為真。諸妄皆不立,不立虛空,不立世界,不立國土,不立眾生。立真,即立為真心/本心。而真心中所見之一切性,空非空,世界非世界,國土非國土,眾生非眾生,各各都是失去自性的現象,非相非非相,諸相非相,諸法如義,義者假有。一切皆假有非實有,這便是真方便,真心中所顯之方便,而不是斷滅一切。對應夢中明明有六趣。 真心即根本心。立有住處之義,若真不立,則亦無諸方便。此心不住,又歸何處?捨此根本,則歸如來藏。 三心+身。汝身及心,咸是妙明...
黃竹
週二 7月 19, 2022 5:36 am
版面: 台灣佛教網路論壇(英靈版)
主題: 何謂「無世間」
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Re: 何謂「無世間」

又因「世」有遷流之義,「間」為間隔之義,
遷流+間隔,是連續的相。譬如一幅又一幅的相片,中有間隔。世續相之間隔是虛空。

若世無間隔,觀世自在遷流,世非我生,不自生,故長生。真常流注。(不是水流雲流,而是風流。)
黃竹
週日 7月 17, 2022 8:29 pm
版面: 台灣佛教網路論壇(英靈版)
主題: 萬法是什麼
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Re: 萬法是什麼

大腦固然是,不可靠!

就連心,亦不可靠!

當你清楚時,便知!

在此之前,不可說不!

又憑甚麽,你會覺得它們不可靠?

不單在離,而是反觀!

不可靠,並不是不可用!

真用者,已不在觀。

譬如說世間,不住即離,仍未達觀世自在。而觀世者,不是用世。世如此,更何況空!