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黃竹
週六 9月 17, 2022 8:03 am
版面: 台灣佛教網路論壇(英靈版)
主題: 辯中邊論(辯相品第一 )
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Re: 辯中邊論(辯相品第一 )

「相」無自性性,「生」無自性性,「勝義」無自性性
迷惘有虛空,依空立世界,想澄成國土...。(此說三者皆有自性)

滅非滅,空不空。勝義無自性性。

生非生,世界非世界。生無自性性。

相非相,若見諸相非相,即見如來。相無自性性。
黃竹
週四 9月 15, 2022 6:09 pm
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主題: 佛之知見(正知見)
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Re: 佛之知見(正知見)

實修者需知,當離開某住處時,並不代表即時能遷入新處,那祗是覺悟,覺自心。有所非覺,覺心之際,界乎兩處,甚麼法都見不了。

這好比搬家,初見甚麽都沒有的空屋。當所有家檔從舊處移送至新處時,便見新屋一應俱全,無一遺漏。當然,有一些東西是不能存在於新宅的,要放捨,若捨不下,就必不能入遷新宅。

無所非明,入住當下,一應俱全,眼明了,便是覺明。

無明又非覺湛明性,故非止於凈覺,還要明見裡中法性。
黃竹
週一 9月 12, 2022 7:41 am
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主題: 無相=非有亦非無
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Re: 無相=非有亦非無

講歸講,實證歸實證。

學佛並不是佛學。

學佛者,其願是成佛。學行古德成佛之路,古仙人路。

真善知識者,善其知識,其善因不在於經籍,而在於智。所謂智,如佛所言,非有非無。識者有相。轉識成智,見智者方為善知識。智分淺深,即還需看,善甚麼知識。
黃竹
週日 9月 11, 2022 6:48 pm
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主題: 法,非法,非非法
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Re: 法,非法,非非法

見花是花,見花非花,見花依然是花。

令我想起百合花,初識百合,在其花相在其花香。其後在其花香上添加了一重聯想,便是靈堂。期待未來在我仍在生某日,見百合花或聞其花香時,那聯想能滅卻,花如初識。一花若如是,一切亦如是。(又或是,和好如初,如初非初,聯想至甚麽也好,而無憎愛。)

我國歷來選用菊花作祭祀用品,菊花味淡,不予群爭,儼如君子。看來這是祖先智慧之選。就算擺放在家中,亦沒有因此而產生甚麽聯想。
黃竹
週二 9月 06, 2022 8:12 am
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主題: 無相=非有亦非無
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Re: 無相=非有亦非無

經云
是故大慧!無相見勝,非是相見。相是生因,若無有相則無分別,不生不滅則是涅槃。大慧!言涅槃者,見如實處捨離分別心心所法,獲於如來內證聖智,我說此是寂滅涅槃。
或許這就對應於無有相的意涵
相是生因,生因識有。究竟之相(反證尋本因),或最初生因,非究竟涅槃常寂滅相莫屬。亦即佛說,無始菩提涅槃元清淨體(相),即汝今者,識精元明(真心),能生諸緣(心所法),緣所遺者。至於無始生死根本,其所執相,當是虛空。

而經說如來內證聖智,就連這根本心亦捨離,方能證得。
黃竹
週一 9月 05, 2022 7:28 pm
版面: 台灣佛教網路論壇(英靈版)
主題: 無相=非有亦非無
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Re: 無相=非有亦非無

經云
云何出世間上上智?謂諸佛菩薩觀一切法皆無有相,不生不滅、非有非無,證法無我入如來地。
這是按一切(萬物),而說一切不生不滅、非有非無。

入如來地,即是入如來室。

入如來室一>穿如來衣一>坐如來座

出世間上上智,是稱入如來室,成入如來室弟子,成佛子。

出世間上上智繼後,自有超越世出世間之智,那叫穿如來衣。前者,一切非有非無,今穿如來衣者,那你們認為,是甚麽非有非無?
黃竹
週五 9月 02, 2022 8:27 am
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主題: 中陰?
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Re: 中陰?

以前曾對部門同事做過普查,發現並非每個人對自心起念都能察覺 悲哉!看有多少被世俗人視其為精神病患者,他們在腦際常聽到另一把聲音,或男或女,或老或嫩。被斷為幻覺幻聽。殊不知,此把聲音正是由自思念所起,引致腦際化為一把聲音。思覺失調,便誤當其聲音由自外來者。 有很多自殺傾向的人,因厭世而起種種思念,思念若轉為語音,便如有人不斷催使自己作出種種自殺行為。這個以為自己的,當然是以大腦為主依處的自己。若是憤世者,則可能作出種種傷害他人的罪行。所以,遂令思覺間主客分明,通心(人心)是唯一方法。若轉住依處,則活其六根之客用而無所住。 所以,對以上念佛法門,我非常贊同,既簡單又安全。所為的是打通心胍,心與腦...
黃竹
週四 9月 01, 2022 7:50 pm
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主題: 公案很難懂
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Re: 公案很難懂

唐三藏(入廛垂手),三藏藏甚麼?

藏空、藏能、藏淨。

故行者先有悟淨、悟能、悟空,以至悟道四等次等。

先於悟淨,至悟能時故淨藏,無二主故。...至以悟道為主,淨能空三者故藏,成三類分身,成其三智德,智者,不得有無。

悟道、悟空、悟能、悟淨。悟道者俱三智德,而猶未得道德,所謂得道,所謂得阿耨多羅三藐三菩提。

西遊記唐三藏往西天取經,所謂上求佛道,下化眾生。即代表是未成佛道,仍未能下化眾生。
黃竹
週一 8月 29, 2022 8:14 pm
版面: 台灣佛教網路論壇(英靈版)
主題: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
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Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法

孔曰成仁,孟曰取義。 義,義人。仁,仁者。兩者住處不同,一住世間而緣萬有。一住虛空而緣國土。 說無量義,並不是按住世間執義人我者而說。成仁則無義無我執,然而還要超越仁者,無我亦無無我。 祇因,大道廢,才有仁與義。 大道不廢又如何? 智慧出,有大偽!何謂大偽?大幻法也!大道興,見有此大幻法,智慧方出!甚麽智慧?無量義,無量我。此之我,此法有故彼我有,此法無故彼我無。此法生滅代謝無間,此我亦生滅代謝無間。無量法亦即無量義。見法代謝無間因無法執。 佛說,見此法性者,能疾得阿耨多羅三藐三菩提。 又義人是眾生,仁者是壽者。滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者,是說無量義。而得阿耨多羅三藐三菩提,是說無...
黃竹
週四 8月 25, 2022 7:22 pm
版面: 台灣佛教網路論壇(英靈版)
主題: 中陰?
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Re: 中陰?

既然在中陰中,不得不受生!
那麼釋迦牟尼佛會不會在中陰中
不得不受生,這看是受另一個從新打造的所謂新生體,或還是透修行得一時出離,而後又回轉重讀舊生。不知死,焉知重生。死可重生,死處不叫死,生處亦非生。

人身難得,所以而修行,需指出離,但縱走多遠,證入了甚麽殊勝境界,都攝六根,就意味著不捨故有人身。

這是破諸陰障(中陰)最佳的方法。

凡從某一境界超升至另一境界,中間必有陰障。陰障是障礙知見的,以五眼論代表未開諸眼。陰障盡除,五蘊皆空,自然見到諸法實相。唯佛與佛,能究竟諸法之相。