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大開眼界
週四 9月 29, 2022 2:08 pm
版面: 台灣佛教網路論壇(英靈版)
主題: 學佛修行是為了什麼?
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學佛修行是為了什麼?


《増一阿含經》
我等族姓子所以出家學道者。以求無爲道 滅五陰身。是以學道。


如上面經文阿難所言,他隨佛出家是為了滅五陰,求無為道
但現在的學人 似乎都忘了學佛的目的是為了滅五陰

現今學人已經不講「滅五陰」,反而都在講「開悟
問題是:不滅五陰 而想開悟,是完全不可能的事

正確的修行次第應該是:先滅五陰,然後開悟

《菩薩瓔珞經》
若能滅五陰 神識還歸空
不復生老死 是處實快樂 

《別譯雜阿含經》斷五陰已。不復受生。寂滅無想。是無生法



大開眼界
週四 9月 08, 2022 9:23 am
版面: 台灣佛教網路論壇(英靈版)
主題: 無相=非有亦非無
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Re: 絕對性的「無」

輕舟 寫: 週三 9月 07, 2022 1:19 am 都說【非有非無】了你又生個【相對無】跟【絕對無】。

【絕對性的無】跟【龜毛免角論的無】有什麼不同?

非有非無=非相對有無也非絕對有無,離四句,絕百非,諸佛出世也無從開口宣說揩示擬思。

你之前把「無相.空無一物」說成墮一邊
現在你又一副很懂的樣子???

實在無言!

大開眼界
週三 9月 07, 2022 1:03 pm
版面: 台灣佛教網路論壇(英靈版)
主題: 無相=非有亦非無
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「二邊」如何形成?


墮二邊」是如何發生?
這也是很多人 所不懂的

《入楞伽經》愚癡凡夫執著我.我所法。墮於二邊

能取/所取=我/所

「二邊」概念的形成,譬如[有.無], [染.淨], [善.惡], [明.暗], [男.女], [遠.近]....等相對性概念
始於【我.所】的建立

因為有【我.所】, 所以才衍生出「二邊」的概念
因此若要除「二邊」,就必須滅【我.所】

「無相」=無我.所。
所以「無相」也是 無二邊 境界

既然「無相」是無二邊境界,所以,你若將「無相」批判為墮一邊,這就很令人傻眼! :shock:

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週三 9月 07, 2022 12:22 pm
版面: 台灣佛教網路論壇(英靈版)
主題: 無相=非有亦非無
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Re: 無相=非有亦非無

沙塵封眼 寫: 週二 9月 06, 2022 3:56 pm 無相,是指實無能取、所取之相

你的說法 沒錯。
但還要繼續追根究底

《佛說法集經》
能取者。謂眼耳鼻舌身意
可取者。色聲香味觸法


[無能取/所取]就等於[無六根/六塵
沒有了六根 六塵,當然就無所見,空無一物
「空無一物」就是「無相」

若能這樣理解「無相」的始末,就不會用有.無的概念 把「無相」批判為墮一邊

能取/所取 就是「二法」
沒有能取/所取,所以稱為「無二法」.也就是「無相」

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週三 9月 07, 2022 12:07 pm
版面: 台灣佛教網路論壇(英靈版)
主題: 無相=非有亦非無
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Re: 絕對性的「無」

次草 寫: 週二 9月 06, 2022 2:07 pm 您說的沒錯
但是您多了傲慢心
有對的所知對您幫助不大
才會說六識是色法

我請你貼經文證明「六識是心法」
你到現在還貼不出來,卻有臉一直批評我的「六識是色法」!

請你不要這麼不要臉

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週三 9月 07, 2022 11:55 am
版面: 台灣佛教網路論壇(英靈版)
主題: 無相=非有亦非無
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Re: 無相=非有非無


你們這些人以世間相對性有.無概念,一直將「無相」批判為偏一邊
可見你們從一開始就完全不懂:「無相」的「無」是絕對的「無」,祂是無二法

無二法的「無相」說成是偏一邊,這已經充份展現你們這些人的無知
你們自認滿口佛法,其實都是在胡說八道

我猜,你們可能也不懂無二法

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週二 9月 06, 2022 11:31 am
版面: 台灣佛教網路論壇(英靈版)
主題: 無相=非有亦非無
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絕對性的「無」

應該是: 諸佛菩薩觀 一切法皆「無」、「有」相 。不生不滅。非有非無。 這樣不就沒予盾了?? 笑死人, 沒有矛盾, 卻 不知所云 ! 你們的留言, 證明真的沒人懂 兩種 「無」 有何不同! ﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋ 《大般涅槃經》無相。亦名 無二 。 1. 「無相」的「無」是 絕對性 的「無」 2. 「非有 非無 」的「無」,則是世間 相對性 的「無」 《大乘入楞伽經》 諸佛菩薩觀一切法皆 無有相 。不生不滅。 非有非無 。 上面經文就是在說: 一切法都 無相 。 「無相」即是不生不滅, 「無相」不是世間 相對性 的 「有」「無」 概念 佛法所說的「空」,就是指...
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週日 9月 04, 2022 8:30 pm
版面: 台灣佛教網路論壇(英靈版)
主題: 無相=非有亦非無
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無相=非有亦非無


再來講一個很多人常有的邪說
他們常說.....
佛性非有非無,因此無相、空無一物都偏頗於「無」,墮於二邊,不符合中道

這些人是完全搞不清【有.無】的「無」,與【無相】的「無」,到底有何差別,
才會將「無相,空無一物」亂扯為 墮二邊

《大乘入楞伽經》
諸佛菩薩觀一切法皆有相。不生不滅。非有非無


上面經文說「非有非無」,但卻又說「無有相」
不是說「非無」嗎?.....為何又說「無有(沒有)相」?

不懂的人,會覺得很矛盾

大開眼界
週五 8月 19, 2022 10:30 pm
版面: 台灣佛教網路論壇(英靈版)
主題: 「識」不等同「前六識」
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Re: 「識」不等同「前六識」

很多人對佛法沒有全面性了解, 以致常前言不對後語, 顛三倒四, 自打嘴巴 舉例來說, 同意「世間一切 皆識所變」 卻反對「識有形有色」 同意「識無形無色」 卻反對「世間空無一物」 這種認知 就叫做 前後矛盾,前言不對後語 但很多人並不自知 ------------------------------------------------- 如果還聽不懂, 我就解釋給你們聽, 看你們是如何前後矛盾。 識必須有形有色,才能變出世間森羅萬象 所以你不可以一方面同意「世間一切 皆識所變」,另一方面卻反對「識有形有色」 識若無形無色,就無法變現出世間森羅萬象 所以你不可以一方面同意「識無形無色」,另一方...
大開眼界
週五 8月 19, 2022 10:11 pm
版面: 台灣佛教網路論壇(英靈版)
主題: 前六識是色? 這是錯誤的命題
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Re: 前六識是色? 這是錯誤的命題

前六識是內色? 這是錯誤的命題。 因為佛說的是:前六識有、無色 (物質)。 絕沒有說前六識直接等於色(物質)。 大乘顯識經 卷上 賢護白佛言:「若如是者, 云何世尊, 說識無色 ?」 .佛言:「賢護!色有二種:一、內,二、外。內謂眼識,眼則為外。 你根本沒把《大乘顯識經》前後文看完,就在亂扯一通 經文之所以寫「云何世尊說 識無色 ?」,這是因為在這之前世尊一直講「識」 有形有色 的典故, 所以阿難反問世尊「你不是說 識無色 嗎?.......為何一直說「識有形有色」! 所以接著世尊解釋給阿難聽: 「識」有形有色 是指六根 六識 都是「識」的色 六根屬外色 六識屬內色